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63岁的彭凯平是中国积极心理学发起人。这门心理学分支倡导的正是将创伤、疾患转换成幸福、快乐的体验，死亡是绕不开的议题。
第一次看到00后入殓师“汤木檀泽”的视频，彭凯平就对她充满好奇：
“一个00后女孩为什么会选择当‘入殓师’？”
“每天在墓园里工作不害怕吗？墓园工作一天的日常是什么样的？”
“谢谢你的视频让我不再害怕死亡”，很多网友在她抖音视频下留言，甚至主动设计起了自己的葬礼和入殓妆容。
10月9日，他来到江苏盐城，探访抖音7月精选创作者@汤木檀泽 工作的墓园。在汤木檀泽的带领下，他完整地观摩、参与了殡葬的流程。这是一次从未有过的经历，彭凯平说：“汤木檀泽真是把积极心理学用到了极致。”
以下便是彭凯平的自述。
我对汤木檀泽非常好奇。一个00后入殓师，能特别古灵精怪地自我调侃，在看起来阴森恐怖的墓园里找到工作的快乐、人生的意义，特别好奇她是怎么做到的？
作为中国积极心理学的发起人，我常在接受采访时谈论生命与死亡，但其实我已经很多年没有经历过亲人的离世，对于死亡是什么、有哪些告别的仪式。大部分时刻我是全然的旁观者，而且毫不避讳地讲，过往经历曾让我对死亡有恐，也有误解。
三岁时我的爷爷从楼上摔下来，我看他躺在棺材里，吓得几夜没睡好觉。中学时和同学一起游泳，游着游着他突然没了，我感到非常悲伤，再后来就是我 38 岁时在百慕大练蹼泳，下去后氧气管漏水，肺都要炸了，幸亏抓住救急的红绳子才逃过一劫。上岸时我已经不省人事，等再睁眼，忽然就觉得天这么蓝，活着真好，对死亡有一种从恐惧到悲伤再到自由的感觉。
相比而言，汤木檀泽的视频却好像直接越过了前面那些负面情绪，直抵这种自由。她的抖音视频“背景板”是一排寿衣和骨灰盒，用的都是轻松幽默、百无禁忌的语言：打车回墓园，和司机说送到第几行、第几列，演练工作流程时用自己的照片当遗像，自己躺在板上给同事当化妆模特……这让我很意外，又觉得在情理之中。
意外是因为中国人通常是不愿意谈论生死的，我们强调人情、家庭、血缘，具体的死亡代表一段关系的中断，所以我们不喜欢“死亡”，有种本能的保护机制。情理之中则是因为我之前在国外参加葬礼和追悼会，那种氛围也和汤木檀泽的视频一样，没有哭哭啼啼，而是会用轻松幽默的语言开玩笑，说这人活着的时候怎么调皮，怎么乐观。从这个角度讲，汤木檀泽的视频有种超越性，让很多人意识到死亡是存在的，同时又消解掉了死亡的神秘感和恐惧感。这让我很震撼，因为所谓的忌讳其实是一种心理魔咒，破除了就会非常坦然。
虽然我是大学老师，但在她工作的殡葬服务公司，我更像一个学生。我观看、参与了很多江苏盐城本地的殡葬习俗，给逝者在草席上穿寿衣（由汤木檀泽同事扮演）、将逝者抬到板上停灵（由人体模特代替），听他们讲了给遗体化妆的故事和细节。以前我总觉得这是专业人士的事，但仔细想来，这也是对死亡的一种回避与隔绝。
汤木檀泽和我讲了她大二时第一次帮逝者穿衣服的经历。逝者是一个跳楼的十八岁男孩，缝合完穿上衣服后，他变得非常重，没人认领，他变成了一具无名尸体，没人知道他发生了什么，但是汤木檀泽说，她想的是“没关系，一切都结束了，让人干干净净来、干干净净走”。
这是一种非常专业的态度，有同理心但又不过分共情。她说入学时，老师就提过从事殡葬行业的心态，越严肃的事越应该用活泼、乐观的心情去做，否则每天面对悲伤，自己会先抑郁。这种精神，我真的特别认同，我们常讲走夜路要吹口哨，在墓地要唱歌，为的就是让心情得到缓解，从这点上讲，她真是将积极心理学用到了极致。
与汤木檀泽交流的一天，我原先的好奇也有了答案。因为这就是一个工作，她揭开了殡葬这个神秘的面纱，让我们看到了面纱后面那些真实的、活生生的、有情有义的人。
人类学和考古学家玛格丽特·米德曾说过的，考古学最伟大的发现便是在山洞里发现了人类的胯骨，因为其他动物会放弃受伤的同类，只有人类会将同胞抬去山洞，这便是人性。
人类表现出了和动物不一样的感情，就比如汤木檀泽讲她之前养的小动物去世了，或者家人去世了，她会想在土里被虫咬会不会痛，被火烧会不会痛，这就是人类文明的体现。很多国家做生命教育就是从动植物开始的，养的小金鱼死亡或者摘的小花凋谢之后如何处置它，就是将生命教育与具体活动联系在一起。从这点上，汤木檀泽是生命教育的“大师”了。
探访的最后，汤木檀泽也分享了一个生活妙招，如果担心去世后没办法按照心愿办葬礼，又不想以自己的名义写遗书，那不如设定一个虚拟人物，大家都知道是你，但又不会有诅咒自己的感觉。当然，写遗书的话，我更建议在课堂和同学、朋友一起写，而且要像汤木檀泽的视频一样，开玩笑的时候写，这样就能和真实的情感困境分离开来了，对吧？
如何面对死亡是一个长久的课程，也是我们人类必须面对的终极命题。我想，人终将会死，而生的意义就是好好活着。
本文链接：http://knowith.com/news-1-7191.html清华教授跟00后入殓师体验干殡葬的一天，他服了！
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