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《墨子・公输》全文、注释、翻译和赏析
上学期间，大家都知道一些经典的文言文吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。相信很多人都在为看懂文言文发愁，下面是小编为大家整理的《墨子・公输》全文、注释、翻译和赏析，希望能够帮助到大家。
原文
公输般为楚造云梯之械成①，将以攻宋②。子墨子闻之，起于鲁③，行十日十夜，而至于郢④，见公输般。公输般曰：“夫子何命焉为⑤?”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子杀之!”公输般不说。子墨子曰：“请献十金⑥。”公输般曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地⑦，而不足于民。杀所不足，而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可为忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类⑧。”公输般服。子墨子曰：“然乎，不已乎?”公输般曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王?”公输般曰：“诺!”
子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩⑨，邻有敝舆⑩，而欲窃之。舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之。舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人?”王曰：“必为窃疾矣!”子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍，为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓 楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也：臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉!虽然，公输般为我为云梯，必取宋!”
于是见公输般。子墨子解带为城，以牒为械，公输般九设攻城之机变，子墨子九距之。公输般之攻械尽，子墨子之守御有余。公输般诎，而曰：“吾知所以距子矣。吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我。吾不言。”楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守御之器，在宋城上，而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉!吾请无攻宋矣。”子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不纳也。故曰：治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。
〔注释〕
①公输般：鲁国巧匠，复姓公输，名般，“般”有时写作“盘”，今统称鲁班。云梯之械：登高窥城和攻城的器械，因高耸入云而名。②将以攻宋：约在楚惠王49年，宋昭公29年，公元前440年。③起于鲁：《道藏》本为“起于齐”，但墨子经常居住在鲁国，《吕氏春秋・爱类》说：“自鲁往。”《淮南子・修务训》说：“自鲁趋而往。”此处从“起于鲁”。④郢：楚国国都，在今湖北江陵。 ⑤何命焉为：有何指教。⑥十金：重量单位，一镒叫一金，20两，一说24两。⑦荆国：楚国别名。初立国荆山，湖北西部，武当山东南，汉江西岸。荆，一种灌木，矮小丛生，木本植物。楚国，战国七雄之一，原在湖北、湖南一带，后扩展到河南、安徽、江苏、浙江、江西和四川地区。⑧知类：知道类别。⑨文轩：饰有美丽花纹的车子。⑩敝舆：破车。 短褐：粗布短褂。粱肉：精米肉食。糠糟：酒糟米糠之类的粗食。 窃疾：有偷窃病。云梦：古湖泽名，属楚国，原为两大泽，分跨今湖北境大江南北，江北为云，江南为梦，后世变为陆地，泛指春秋战国时楚王游猎区。犀兕麋鹿：动物名。犀兕：犀牛。麋鹿：鹿。鱼鳖鼋鼍：动物名。鼋：鳖类。鼍：鳄鱼的一种，扬子鳄，猪婆龙，爬行动物。雉：野鸡。长松文梓 楠豫章：珍贵木材。 三事：指上文“文轩之与敝舆”、“粱肉之与糠糟”、“锦绣之与短褐”的三个比喻。从这三个比喻论证看楚国攻伐宋国的非正义性。以牒为械：用木片代表攻守城池的器械，演示攻守技巧。 机变：机巧变化。诎(qū)：同“屈”，屈服，被说服。禽滑厘：墨子弟子，墨家仅次于墨子的第二位代表人物。庇其闾中：到村闾大门里避雨。守闾者不纳：看守村闾大门的人不让进入。当时楚将攻宋的消息已为宋人所知，守门人怕墨子是楚国间谍，不许他进入。治于神者：在隐微处治理的人。《尸子・贵言》：“圣人治于神。”神：神秘微妙。争于明者：在明处争功的人。《尸子・贵言》：“愚人争于明。”
【鉴赏】
本篇无论在理论和实践，还是在逻辑与辞章上，都堪称典范。运用墨子兼爱非攻学说，体现墨家抑强扶弱、任侠仁义的精神。
墨子听到鲁班“为楚造云梯之械成，将以攻宋”，便从鲁国起身，“行十日十夜，而至于郢”，找鲁班和楚王辩论说：“宋无罪而攻之，不可谓仁。”这是兼爱非攻理论的实践，体现了墨子抑强扶弱、任侠仁义的精神。
墨子见鲁班，鲁班问：“先生有何见教?”墨子巧设计策说：“北方有人侮辱我，想请你杀他。”鲁班听了很不高兴。墨子说：“我送你十两黄金。”鲁班说：“我讲仁义从来不杀人。”
墨子说：“你造成云梯，准备攻打宋国。宋国有什么罪?楚国土地有余，人口不足，牺牲自己本来不足的人口，争夺本来已有富裕的土地，不能说是聪明。宋国无罪，却去攻打，不能说是仁。懂得了这些道理，而不争谏，不能说是忠。争谏而不能制止，不能说是强。你讲仁义从来不杀一个人，却去杀宋国许多人，不能说是知道类推之理。”鲁班被说服。
墨子对楚王说：“如今有一个人，放着自己的豪华轿车不坐，却想偷邻居的破车。放着自己的锦绣衣裳不穿，却想偷邻居的黑粗布褂。放着自己的精米肉食不吃，却想偷邻居的糠糟饭食。这算什么人?”楚王说：“他必定患了偷窃病。”
墨子说：“楚国土地，方圆五千里，宋国的土地，方圆五百里，就像豪华轿车和破车的比喻。楚国有云梦泽，犀牛麋鹿满地，长江汉水鱼鳖鼋鼍，富甲天下，宋国连野鸡野兔狐狸都没有，就像精米肉食和糠糟饭食的比喻。楚国有高大松树、漂亮梓木和楠木樟树，宋国却没有像样的大树，就像锦绣衣裳和黑粗布褂的比喻。我认为大王攻打宋国，跟这三个比喻同类。大王必定伤害道义，又达不到目的。”
墨子止楚攻宋，运用攻击矛盾的谈辩技巧。在辩论中，指出对方议论的逻辑矛盾，以驳倒对方论点，这便是归谬法。墨子运用归谬法，使鲁班不得不在道义面前服输。又使用以小比大，以浅喻深的比喻论证，以理服人。
在逻辑与辞章上，本篇是应用比喻论证“譬”和归谬论证“推”的典范。根据《小取》的定义，比喻论证“譬”，是“举他物而以明之也”。本篇巧妙设计“文轩与敝舆”、“粱肉与糠糟”、“锦绣与短褐”三个比喻，论证楚国攻伐宋国的非正义性。
根据《小取》的定义，归谬论证“推”，是“以其所不取之，同于其所取者，予之也”。本文先写明鲁班不取墨子“北方有侮臣，愿藉子杀之”的假设请求，标榜“吾义固不杀人”，但却“为楚造云梯之械，将以攻宋”，这种“义不杀少而杀众”的行为，与前文鲁班所标榜的“吾义固不杀人”是自相矛盾的论点。墨子论证“杀少”跟“杀众”同类，批评鲁班“不可谓知类”。这是用归谬论证“推”，指出对方的逻辑混乱。《小取》规定论证的规则，是“以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人”，即遵守同一律矛盾律。墨子的说辞，是典型的归谬论证“推”。
《公输》是一篇完整的记叙文，生动地体现了墨子兼爱非攻的主张。他不辞劳苦，巧于驳辩，大义凛然，智勇双全。他为阻止强楚攻伐弱宋，千里迢迢，前去止战。通过与鲁班、楚王的论辩，沙盘比试，制止了一场血战。在论辩中，墨子语言犀利，逻辑清晰，有理有节，扣人心扉。本文被选为学校语文教材，并被改编为小说戏剧，可谓脍炙人口，传诵不衰。
辩论是使用言词的战斗，所以叫舌战。《史记・平原君传》说：“三寸之舌，强于百万之师。”黄宗羲编《明文海》卷93说：“春秋战国之时势，在重口舌战伐也。”“审时酌势，在口舌战伐。”“数言而佩印，一战而师君。”这都可用来形容墨子的善辩。
墨子教导弟子“能谈辩者谈辩”，以谈辩为专门的教育科目，使墨家得以总结中国古代辩学，从而与古希腊逻辑和印度因明，并列为世界三大逻辑之源，为人类思维科学的建立，作出重要贡献。
《公输》创作背景：
墨子所处的时代，各诸侯国掠夺性的战争频繁不已，严重破坏生产，甚至使下层人民被迫“折骨为炊，易子而食”。墨子希望解除劳苦大众的苦难，这是他提出“非攻”、“兼爱”等政治主张的思想基础。
公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国，请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家乡讲学，听到消息后非常着急；一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面亲自出马劝阻楚王。墨子急急忙忙，日夜兼行，鞋破脚烂，毫不在意，十天后到达楚的国都郢（今湖北的宣城）。到郢都后，墨子先找到鲁班，说服他停止制造攻宋的武器，鲁班引荐墨子见楚王。墨子说：“现在有一个人，丢掉自己的彩饰马车，却想偷邻居的破车子；丢掉自己的华丽衣裳，却想偷邻居的粗布衣；丢掉自己的白米肥肉，却想偷邻居的糠糟吃，这是个什么人呢？”楚王不假思索地答道“这个人一定有偷窃病吧！”墨子趁机对楚王说：“楚国方圆五千里，土地富饶，物产丰富，而宋国疆域狭窄，资源贫困。两相对比，正如彩车与破车、锦绣与破衣。大王攻打宋国，这不正如偷窃癖者一样？如攻宋，大王一定会丧失道义，并且一定会失败。”楚王理屈辞穷，借鲁班已造好攻城器械为由，拒绝放弃攻宋的决定。墨子又对楚王说：“鲁班制造的攻城器械也不是取胜的法宝。大王如果不信，就让我与他当面演习一下攻与守的战阵，看我如何破解它！”楚王答应后，墨子就用腰带模拟城墙，以木片表示各种器械，同鲁班演习各种攻守战阵。鲁班组织了多次进攻，结果多次被墨子击破。鲁班攻城器械用尽，墨子守城器械还有剩余。鲁班认输后故意说：“我知道怎么赢你，可我不说。”墨子答道：“我如道你如何赢我，我也不说。”楚王莫名其妙，问：“你们说的是什么？”墨子义正辞严他说：“他以为杀了我，宋国就守不住，但是，我早已布置好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指挥守城，同宋国军民一起严阵以待！即使杀了我，你也无法取胜！”这番话，彻底打消了楚王攻宋的念头，楚王知道取胜无望，被迫放弃了攻打宋国的计划。这就是墨翟陈辞，止楚攻宋的典故。
《公输》写的就是这件事，具体地表现了墨子的“非攻，兼爱”思想，和墨子高超的辩论技巧。
作者简介：
墨子（约前468～前376），名翟（dí），宋国人，春秋战国之际著名的思想家、政治家，相传早年受孔子的儒家教育，后弃儒学而开创与儒学相对独立的墨家学派。墨子创立了墨家学说，现存《墨子》一书，是墨家学说的经典著作。在先秦诸子百家中，儒、墨两家号称“显学”，墨子在当时的声望与孔子差不多。由于墨子倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、借用、节葬等主张，基本反映了广大劳动阶级的呼声，因此，墨子又被誉为劳动人民的哲学家。
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