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中考课内重点文言文全解析:《爱莲说》
在现实学习生活中，大家一定都接触过文言文吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。是不是有很多人没有真正理解文言文？以下是小编精心整理的中考课内重点文言文全解析:《爱莲说》，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
一、文学常识
1.选自《周元公集》。周敦颐，北宋哲学家，字茂叔，道州人。宋代理学创始人。世称“濂溪先生”，谥号元公。
2.说：古代一种既可以说明、记述事物，还可以发表议论（重在议论）的文体。
二、原文
水陆草木之(1)花，可爱者甚(2)蕃。晋陶渊明独(3)爱菊。自(4)李唐来，世人甚(5)爱牡丹。予(6)独爱莲之出淤泥(7)而不染(8)，濯(9)清涟(10)而不妖(11)，中通外直，不蔓(12)不枝(13)，香远益(14)清(15)，亭亭(16)净(17)植(18)，可远观而不可亵(19)玩(20)焉(21)。
予谓(22)菊，花之隐逸(23)者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(24)！菊之爱，陶后鲜(25)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜(26)乎众(27)矣(28)！
三、注释
(1) 之：的。(2) 甚：很。(3) 蕃：多。
(4) 独：仅，只。(5) 自：自从，从。(6) 甚：更，特别。
(7) 予：我。(8) 淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。(9) 染：沾染。
(10) 濯：洗涤。(11) 清涟：水清而有微波的样子，这里指清水。
(12) 妖：美丽而不庄重。(13) 蔓：生出枝蔓。(14) 枝：生出枝节。
(15) 益：更加。(16) 清：清芬。(17) 亭亭：挺立的样子。
(18) 净：洁净。(19) 植：竖立。(20) 亵：亲近而不庄重。
(21) 亵玩：玩弄。(22) 焉：相当于“呢”。(23) 谓：认为。
(24) 隐逸：隐居不愿做官的人。(25) 噫：相当于“唉”。(26) 鲜：少。
(27) 宜：当然。(28) 众：多。(29) 矣：相当于“了”。
四、译文
水中、陆上的各种草木的花，可爱的很多。晋陶渊明只喜爱菊花。从唐朝开始，世上的人很喜欢牡丹。我只喜爱莲从污泥里生长出来却不受一点沾染，在清水里洗涤过，却不显得妖媚，（它的茎）内空外直，不牵牵连连，不枝枝节节，香气远播，越发清香，洁净地挺立在水上，可以在远处观赏却不可以靠近玩弄啊。
我认为菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。唉！对菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说。对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对牡丹的喜爱，当然人很多了！
五、字词、句式
1.字音
蕃(fán) 予(yú) 淤(yū)泥 濯(zhuó) 清涟(lián) 蔓(màn) 亭亭净植 亵(xiè)玩 焉(yān) 隐逸 噫(yī) 鲜(xiǎn)
2.词类活用
不蔓不枝。蔓：名词用作动词，生出枝蔓。枝：名词用作动词，生出枝节。
香远益清远：形容词作动词，远播。清：形容词作动词，显得清幽。
3.古今异义词宜 （古义）当。和乎连用，有“当然”的意思。（今义）合适，应当。
4.一词多义
之水陆草木之花（结构助词，的） 暮寝而思之（代词） 予独爱莲之出淤泥而不染（助词，无实意）远香远益清（远播，形容词用作动词） 可远观不可亵玩焉（距离长）清濯清涟而不妖（清澈） 香远益清（清香）
5.特殊句式
① 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也：判断句。
② 予独爱莲之出淤泥而不染：被动句。染，受沾染。
六、理解性默写
文中直接描写与赞美莲花，写出莲的可爱之处的句子：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
文中描写莲花的生长环境，表明作者志趣的句子：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
文中与“洁身自好”意思相近的句子：出淤泥而不染。
文中与“近朱者赤，近墨者黑”互为反义的句子：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
文中描写莲花品质、直接表达作者人生态度的名句：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
描写莲花正直的语句：中通外直。
文中最能概括（集中表现）莲的品质的句子：莲，花之君子者也。
文章的主旨句：莲，花之君子者也。
文中表达作者知音甚少的无限感慨的句子：莲之爱，同予者何人？
文中表达了作者对贪图富贵、追名逐利的恶浊世风的鄙弃的句子：牡丹之爱，宜乎众矣。
文中说明当时追名逐利、趋炎附势的社会现象的两个句子：
① 牡丹之爱，宜乎众矣。
② 自李唐来，世人甚爱牡丹。
在“简答题”的第六项的表格里，也包含一些理解性默写的题目。
七、简答题
1.概括文章主旨（概括作者所言之志）。
课文托物言志，在莲的形象中寄予作者不慕名利，洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达对这种生活态度的赞赏，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
2.概括课文段意。
第一段--细致描绘莲的形象，说明自己爱莲的原因。第二段--以花喻人，点明中心。
3.本文的感情线索：爱
4.本文的写法：托物言志、衬托（菊是正衬，代表隐逸者；牡丹是反衬，代表富贵者；而莲代表君子）。
5.课文三次运用了衬托的手法，请找到这些句子并总结它们的作用：
① 晋陶渊明独爱菊……濯清涟而不妖--表现作者自己独爱莲花，与众不同。
② 予谓菊……花之君子者也--显出莲花的品格高出百花。
③ 菊之爱……宜乎众矣--表现作者自己对追名逐利的恶浊世风的鄙弃。
6.作者一开始就写与陶渊明、世人不同的爱好，说明了什么？
衬托自己爱莲，不愿隐逸，不谈富贵，在污浊的世间，能够坚贞不屈地保持自己正直操守的生活态度。
7.本文除了描写莲花之外，还描写了菊和牡丹花。这运用了什么手法？有什么作用？
这是衬托手法。写菊、牡丹是为了衬托莲的高尚品德，含蓄地表达了作者不慕名利、洁身自好，也表达了自己对追名逐利的恶浊世风的鄙弃。
8.作者写莲的具体内容（作者爱莲的原因）：
方面对应句子莲的品质君子应该具有的品质
(AB)生长环境(A)出淤泥而不染， (B)濯清涟而不妖(A)高洁 (B)质朴比喻君子(A)不与恶浊世俗同流合污， (B)又不以孤高自诩。
(C)体态 (D)香气(C)中通外直，不蔓不枝，(D)香远益清(C)正直 (D)芳香比喻君子(C)通达事理，行为端正， (D)美名远扬。
(E)风度 (F)气质(E)亭亭净植，(F)可远观而不可亵玩焉(EF)清高比喻君子(EF)志洁行廉，仪态庄重，令人敬佩而不敢轻侮。
谈一谈你对“出淤泥而不染”一句的理解（可以参考上表回答）：这句话从莲的生长环境的角度描写莲花，突出它高洁的品质，比喻君子不与恶浊世俗同流合污。
9.从上下文连贯的角度看，第二段结尾句“牡丹之爱，宜乎众矣”应该放在“莲之爱，同予者何人”的前面。作者将它放在结尾，目的是什么？
引人注意和思考，突出作者的写作目的，表明他对追名逐利、贪图富贵的人的鄙弃。
10.本文将花的形象比拟人的品质，莲比拟不睦免得，洁身自好的生活态度；菊比拟隐逸的生活态度；牡丹比拟贪慕富贵的生活态度。
作者把莲和牡丹对举，用意是批判贪图富贵、追名逐利的世风，表明自己洁身自好的品格。
11.写出几个与莲花有关的诗句：
① 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
② 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
12.短文赞扬莲花“出污泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想感情的抒发。可现实生活中，有的人却认为“近朱者赤，近墨者黑”。对这两种观点，你是怎样看待的？
这两种观点各有道理。两种观点实际上讲的是人与环境（或社会）的关系问题。一个人如果自控力强，能不受环境影响，就可以做到“出污泥而不染”，保持自己的高尚情操。反之，一个人如果自控力弱，受周围环境的影响就有可能跟着坏人学坏人，也就是“近墨者黑”。
13.作者借本文表达了怎样的人生志趣？你认为这种思想的现实意义是什么？
洁身自好，不与世俗同流合污。现实生活中我们经常会面对是否随波逐流的选择。我们要学习作者的君子之风，高洁而庄重，这样可以让我们的人生之路上多一些高尚之举。
拓展：
《爱莲说》原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
《爱莲说》翻译
水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
《爱莲说》注释
1、可：值得。
2、蕃：多。
3、晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。独：只，唯独。
4、自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。
5、予(yú)：我。
6、淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
7、染：沾染(污秽)。
8、濯(zhuó)：洗涤。
9、清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水。
10、妖：妖艳。美丽而不端庄。
11、中通外直：(它的茎)内空外直。通：空。直：挺立。
12、不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓：名词用作动词，生枝蔓。枝：名词用作动词，长枝节。
13、香远益清：香气远播，更加显得清芬。远：形容词作动词，遥远：空间距离大。益：更，更加。
14、亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。
15、可：可以。
16、亵(xiè)：亲近而不庄重。
17、玩：玩弄。
18、焉：助词。
19、谓：认为。
20、隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
21、君子：指品德高尚的人。
22、噫：感叹词，相当于“啊”。
23、菊之爱：对于菊花的喜爱。之：的。
24、鲜(xiǎn)：少。
25、闻：听说。
26、同予者何人：像我一样(喜爱莲花的)还有什么人呢?
27、宜乎众矣：(喜爱牡丹的)人应该是很多了。宜：当，这里与乎连用有当然的意思。众：多。
《爱莲说》赏析
这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
《爱莲说》创作背景
北宋嘉 六年(1061)至治平元年(1064)周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉 八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。
《爱莲说》作者介绍
周敦颐，字茂叔，晚号濂溪先生，道州营道(今湖南道县人)，北宋哲学家，少时喜爱读书，志趣高远，博学力行，后研究《易经》，在亲友资助下，谋了些小官，不久辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学。
周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。
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