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王羲之尝诣门生家文言文翻译
在日常的学习中，许多人都对一些经典的文言文非常熟悉吧？其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。相信很多人都在为看懂文言文发愁，下面是小编帮大家整理的王羲之尝诣门生家文言文翻译，希望能够帮助到大家。
王羲之尝诣门生家
王羲之尝(1)诣(2)门生家，见 (fěi)几(3)滑净，因书之，真草(4)相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日(9)。又尝在蕺(jí)山(5)见一老姥(mǔ)(6)，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠(10)(yùn)色。因(14)谓(15)姥曰：“但(16)言是(17)王右军(7)书(12)，以求百钱邪。”姥如其言，人竞(13)买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为(11)世所重(8)，皆此类也。
(选自《晋书・王羲之传》)
【翻译】
王羲之曾经到他的一个弟子家，看到一 木几案平滑干净，于是就在上面写字，这些字一半楷书一半草书。(这些字)后来被这个弟子的父亲误刮去了，这个学生连着懊恼了好几天。他又曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着一把六角扇在卖 。王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字。老妇人开始有些不高兴，王羲之于是对老妇人说：“(你)只要说这是王右军书写的，(用它可以)卖一百钱左右。”老妇人遵照他说的(去做)，人们都争着来买这把扇子。又有一天，老妇人又拿着一把扇子来，王羲之笑着却不答应。王羲之的书法被世人所推崇，都像这些事一样!
【注释】
(1)尝：曾经
(2)诣：拜访
(3) 几：用榧木做的几案。 ，通“榧”，木名。
(4)真草：楷书，草书。
(5)蕺山：山名，在今浙江绍兴。
(6)老姥：老年妇女。
(7)王右军：指王羲之。
(8)重：看重，推崇。
(9)累日：多日。
(10)愠：生气，发怒。
(11)为：被，肯。
(12)书：写。
(13)竞：争着。
(14)因：于是就。
(15)谓：对......说。
(16)但：只要。
(17)是：这。
王羲之简介
王羲之（303年―361年，一作321年―379年），字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊(今属山东临沂)，后迁会稽山阴(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭。历任秘书 、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。
其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。主要代表作有《黄庭经》《乐毅论》《十七帖》《兰亭集序》《初月帖》，而《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。
在书法史上，王羲之与其子王献之合称为“二王”。
成就
王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王 启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书；王 擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟 为最，画为晋明帝师，书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。
王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。”（《二王法书管窥》）
王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他已置身于新的历史层面上。他曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书； 又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。
王羲之志存高远，富于创造。他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟 腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军“一 直下”。他学张芝也是自出机杼。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点：“剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、“运用”，对这两位书学大师都能“研精体势”。沈尹默称扬道：王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。
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