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千字文原文及注音
阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的千字文原文及注音，欢迎大家分享。
千字文全文带拼音
天地玄黄（tiān dì xuán huáng），宇宙洪荒（yǔ zhòu hóng huāng）
日月盈昃（rì yuè yíng zè），辰宿列张（chén xiù liè zhāng）
寒来暑往（hán lái shǔ wǎng），秋收冬藏（qiū shōu dōng cáng）
闰馀成岁（rùn yú chéng suì），律吕调阳（lǜ lǚ tiáo yáng）
云腾致雨（yún téng zhì yǔ），露结为霜（lù jié wéi shuāng）
金生丽水（jīn shēng lí shuǐ），玉出昆冈（yù chū kūn gāng）
剑号巨阙（jiàn hào jù què），珠称夜光（zhū chēng yè guāng）
果珍李柰（guǒ zhēn lǐ nài），菜重芥姜（cài zhòng jiè jiāng）
海咸河淡（hǎi xián hé dàn），鳞潜羽翔（lín qián yǔ xiáng）
龙师火帝（lóng shī huǒ dì），鸟官人皇（niǎo guān rén huáng）
始制文字（shǐzhì wén zì ），乃服衣裳（nǎi fú yī shāng）
推位让国（tuī wèi ràng guó），有虞陶唐（yǒu yú táo táng）
吊民伐罪（diào mín fá zuì），周发殷汤（zhōu fā yīn tāng）
坐朝问道（zuò cháo wèn dào），垂拱平章（chuí gǒng pián zhāng）
爱育黎首（ài yù lí shǒu），臣伏戎羌（chén fú róng qiāng）
遐迩一体（xiá ěr yī tǐ），率宾归王（shuài bīn guī wáng）
鸣凤在竹（míng fèng zài zhú），白驹食场（bái jū shí cháng）
化被草木（huà bèi cǎo mù），赖及万方（lài jí wàn fāng）
盖此身发（gài cǐ shēn fà），四大五常（sì dà wǔ cháng）
恭惟鞠养（gōng wéi jū yǎng），岂敢毁伤（qǐ gǎn huǐ shāng）
女慕贞洁（nǚ mù zhēn jié），男效才良（nán xiào cái liáng）
知过必改（zhī guò bì gǎi），得能莫忘（dé néng mò wàng）
罔谈彼短（wǎng tán bǐ duǎn），靡恃己长（mǐ shì jǐ cháng）
信使可覆（xìn shǐ kě fù），器欲难量（qì yù nán liáng）
墨悲丝染（mò bēi sī rǎn），诗赞羔羊（shī zàn gāo yáng）
景行维贤（jǐng xíng wéi xián），克念作圣（kè niàn zuò shèng）
德建名立（dé jiàn míng lì），形端表正（xíng duān biǎo zhèng）
空谷传声（kōng gǔ chuán shēng），虚堂习听（xū táng xí tīng）
祸因恶积（huò yīn è jī），福缘善庆（fú yuán shàn qìng）
尺璧非宝（chǐ bì fēi bǎo），寸阴是竞（cùn yīn shì jìng）
资父事君（zī fù shì jūn），曰严与敬（yuē yán yǔ jìng）
孝当竭力（xiào dāng jié lì），忠则尽命（zhōng zé jìn mìng）
临深履薄（lín shēn lǚ bó），夙兴温 （sù xīng wēn qìng）
似兰斯馨（sì lán sī xīn），如松之盛（rú sōng zhī shèng）
川流不息（chuān liú bù xī），渊澄取映（yuān chéng qǔ yìng）
容止若思（róng zhǐ ruò sī），言辞安定（yán cí ān dìng）
笃初诚美（dǔ chū chéng měi），慎终宜令（shèn zhōng yí lìng）
荣业所基（róng yè suǒ jī），籍甚无竟（jí shèn wú jìng）
学优登仕（xué yōu dēng shì），摄职从政（shè zhí cóng zhèng）
存以甘棠（cún yǐ gān táng），去而益咏（qù ér yì yǒng）
乐殊贵贱（yuè shū guì jiàn），礼别尊卑（lǐ bié zūn bēi）
上和下睦（shàng hé xià mù），夫唱妇随（fū chàng fù suí）
外受傅训（wài shòu fù xùn），入奉母仪（rù fèng mǔ yí）
诸姑伯叔（zhū gū bó shū），犹子比儿（yóu zǐ bǐ ér）
孔怀兄弟（kǒng huái xiōng dì），同气连枝（tóng qì lián zhī）
交友投分（jiāo yǒu tóu fèn），切磨箴规（qiē mó zhēn guī）
仁慈隐恻（rén cí yǐn cè），造次弗离（zào cì fú lí）
节义廉退（jié yì lián tuì），颠沛匪亏（diān pèi fēi kuī）
性静情逸（xìng jìng qíng yì），心动神疲（xīn dòng shén pí）
守真志满（shǒu zhēn zhì mǎn），逐物意移（zhú wù yì yí）
坚持雅操（jiān chí yǎ cāo），好爵自縻（hǎo jué zì mí）
都邑华夏（dū yì huá xià），东西二京（dōng xī èr jīng）
背邙面洛（bèi máng miàn luò），浮渭据泾（fú wèi jù jīng）
宫殿盘郁（gōng diàn pán yù），楼观飞惊（lóu guàn fēi jīng）
图写禽兽（tú xiě qín shòu），画彩仙灵（huà cǎi xiān líng）
丙舍旁启（bǐng shè páng qǐ），甲帐对楹（jiǎ zhàng duì yíng）
肆筵设席（sì yán shè xí），鼓瑟吹笙（gǔ sè chuī shēng）
升阶纳陛（shēng jiē nà bì），弁转疑星（biàn zhuàn yí xīng）
右通广内（yòu tōng guǎng nèi），左达承明（zuǒ dá chéng míng）
既集坟典（jì jí fén diǎn），亦聚群英（yì jù qún yīng）
杜稿钟隶（dù gǎo zhōng lì），漆书壁经（qī shū bì jīng）
府罗将相（fǔ luó jiàng xiàng），路侠槐卿（lù xiá huái qīng）
户封八县（hù fēng bā xiàn），家给千兵（jiā jǐ qiān bīng）
高冠陪辇（gāo guān péi niǎn），驱毂振缨（qū gǔ zhèn yīng）
世禄侈富（shì lù chǐ fù），车驾肥轻（chē jià féi qīng）
策功茂实（cè gōng mào shí），勒碑刻铭（lè bēi kè míng）
溪伊尹（pán xī yī yǐn），佐时阿衡（zuǒ shí ā héng）
奄宅曲阜（yǎn zhái qū fù），微旦孰营（wēi dàn shú yíng）
桓公匡合（huán gōng kuāng hé），济弱扶倾（jì ruò fú qīng）
绮回汉惠（qǐ huí hàn huì），说感武丁（yuè gǎn wǔ dīng）
俊 密勿（jùn yì mì wù），多士 宁（duō shì shí níng）
晋楚更霸（jìn chǔ gēng bà），赵魏困横（zhào wèi kùn héng）
假途灭虢（jiǎ tú miè guó），践土会盟（jiàn tǔ huì méng）
何遵约法（hé zūn yuē fǎ），韩弊烦刑（hán bì fán xíng）
起翦颇牧（qǐ jiǎn pō mù），用军最精（yòng jūn zuì jīng）
宣威沙漠（xuān wēi shā mò），驰誉丹青（chí yù dān qīng）
九州禹迹（jiǔ zhōu yǔ jì），百郡秦并（bǎi jùn qín bìng）
岳宗恒岱（yuè zōng tài dài），禅主云亭（shàn zhǔ yún tíng）
雁门紫塞（yàn mén zǐ sài），鸡田赤诚（jī tián chì chéng）
昆池碣石（kūn chí jié shí），钜野洞庭（jù yě dòng tíng）
旷远绵邈（kuàng yuǎn mián miǎo），岩岫杳冥（yán xiù yǎo míng）
治本于农（zhì běn yú nóng），务兹稼穑（wù zī jià sè）
载南亩（chù zǎi nán mǔ），我艺黍稷（wǒ yì shǔ jì）
税熟贡新（shuì shú gòng xīn），劝赏黜陟（quàn shǎng chù zhì）
孟轲敦素（mèng kē dūn sù），史鱼秉直（shǐ yú bǐng zhí）
庶几中庸（shù jī zhōng yōng），劳谦谨敕（láo qiān jǐn chì）
聆音察理（líng yīn chá lǐ），鉴貌辨色（jiàn mào biàn sè）
贻厥嘉猷（yí jué jiā yóu），勉其祗植（miǎn qí zhīzhí）
省躬讥诫（xǐng gōng jī jiè），宠增抗极（chǒng zēng kàng jí）
殆辱近耻（dài rǔ jìn chǐ），林皋幸即（lín gāo xìng jí）
两疏见机（liǎng shū jiàn jī），解徂谁逼（jiě cú shuí bī）
索居闲处（suǒ jū xián chù），沉默寂寥（chén mò jì liáo）
求古寻论（qiú gǔ xún lùn），散虑逍遥（sàn lǜ xiāo yáo）
欣奏累遣（xīn zòu lèi qiǎn），戚谢欢招（qī xiè huān zhāo）
渠荷的历（qú hé de lì），园莽抽条（yuán mǎng chōu tiáo）
枇杷晚翠（pí pá wǎn cuì），梧桐早凋（wú tóng zǎo diāo）
陈根委翳（chén gēn wěi yì），落叶飘摇（luò yè piāo yáo）
游 独运（yóu kūn dú yùn），凌摩绛霄（líng mó jiàng xiāo）
耽读玩市（dān dú wán shì），寓目囊箱（yù mù náng xiāng）
易 攸畏（yì yóu yōu wèi），属耳垣墙（zhǔ ěr yuán qiáng）
具膳餐饭（jù shàn cān fàn），适口充肠（shì kǒu chōng cháng）
饱饫烹宰（bǎo yù pēng zǎi），饥厌糟糠（jī yàn zāo kāng）
亲戚故旧（qīn qī gù jiù），老少异粮（lǎo shào yì liáng）
妾御绩纺（qiè yù jì fǎng），侍巾帷房（shì jīn wéi fáng）
纨扇圆洁（wán shàn yuán xié），银烛炜煌（yín zhú wěi huáng）
昼眠夕寐（zhòu mián xī mèi），蓝笋象床（lán sǔn xiàng chuáng）
弦歌酒宴（xián gē jiǔ yàn），接杯举觞（jiē bēi jǔ shāng）
矫手顿足（jiǎo shǒu dùn zú），悦豫且康（yuè yù qiě kāng）
嫡后嗣续（dí hòu sì xù），祭祀蒸尝（jì sì zhēng cháng）
稽颡再拜（qǐ sǎng zài bài），悚惧恐惶（sǒng jù kǒng huáng）
笺牒简要（jiān dié jiǎn yào），顾答审详（gù dá shěn xiáng）
骸垢想浴（hái gòu xiǎng yù），执热愿凉（zhí rè yuàn liáng）
驴骡犊特（lǘ luó dú tè），骇跃超骧（hài yuè chāo xiāng）
诛斩贼盗（zhū zhǎn zéi dào），捕获叛亡（bǔ huò pàn wáng）
布射辽丸（bù shè liáo wán），嵇琴阮啸（jī qín ruǎn xiào）
恬笔伦纸（tián bǐ lún zhǐ），钧巧任钓（jūn qiǎo rén diào）
释纷利俗（shì fēn lì sú）， 皆佳妙（bìng jiē jiā miào）
毛施淑姿（máo shī shū zī），工颦妍笑（gōng pín yán xiào）
年矢每催（nián shǐ měi cuī），曦晖朗曜（xī huī lǎng yào）
璇玑悬斡（xuán jī xuán wò），晦魄环照（huì pò huán zhào）
指薪修祜（zhǐ xīn xiū hù），永绥吉劭（yǒng suí jí shào）
矩步引领（jǔ bù yǐn lǐng），俯仰廊庙（fǔ yǎng láng miào）
束带矜庄（shù dài jīn zhuāng），徘徊瞻眺（pái huái zhān tiào）
孤陋寡闻（gū lòu guǎ wén），愚蒙等诮（yú méng děng qiào）
谓语助者（wèi yǔ zhù zhě），焉哉乎也（yān zāi hū yě）
千字文全文解释
天地玄黄，宇宙洪荒：玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。
日月盈昃，辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。
寒来暑往，秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。
闰余成岁，律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
云腾致雨，露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。
金生丽水，玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。
剑号巨阙，珠称夜光：最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
果珍李柰，菜重芥姜：果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔：海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
龙师火帝，鸟官人皇：龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。
始制文字，乃服衣裳：有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。
推位让国，有虞陶唐：唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
吊民伐罪，周发殷汤：安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。
坐朝问道，垂拱平章：贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。
爱育黎首，臣伏戎羌：他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。
遐迩一体，率宾归王：远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。
鸣凤在竹，白驹食场：凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。
化被草木，赖及万方：贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。
盖此身发，四大五常：人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。
恭惟鞠养，岂敢毁伤：恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。
女慕贞洁，男效才良：女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。
知过必改，得能莫忘：知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。
罔谈彼短，靡恃己长：不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。
信使可复，器欲难量：诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。
墨悲丝染，诗赞羔羊：墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。
景行维贤，克念作圣：高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。
德建名立，形端表正：养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。
空谷传声，虚堂习听：空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
祸因恶积，福缘善庆：祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。
尺璧非宝，寸阴是竞：一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。
资父事君，曰严与敬：供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。
孝当竭力，忠则尽命：对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。
临深履薄，夙兴温 ：要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。
似兰斯馨，如松之盛：能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。
川流不息，渊澄取映：还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。
容止若思，言辞安定：仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。
笃初诚美，慎终宜令：无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。
荣业所基，籍甚无竟：有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。
学优登仕，摄职从政：学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。
存以甘棠，去而益咏：召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑：选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。
上和下睦，夫唱妇随：长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。
外受傅训，入奉母仪：在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。
诸姑伯叔，犹子比儿：对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。
孔怀兄弟，同气连枝：兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。
交友投分，切磨箴规：结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁慈隐恻，造次弗离：仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。
节义廉退，颠沛匪亏：气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
性静情逸，心动神疲：品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。
守真志满，逐物意移：保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。
坚持雅操，好爵自縻：坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。
都邑华夏，东西二京：古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。
背邙面洛，浮渭据泾：东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。
宫殿盘郁，楼观飞惊：宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。
图写禽兽，画彩仙灵：宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。
丙舍傍启，甲帐对楹：正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。
肆筵设席，鼓瑟吹笙：宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。
升阶纳陛，弁转疑星：登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。
右通广内，左达承明：右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。
既集坟典，亦聚群英：这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。
杜稿钟隶，漆书壁经：书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。
府罗将相，路侠槐卿：宫廷内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。
户封八县，家给千兵：他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。
高冠陪辇，驱毂振缨：他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。
世禄侈富，车驾肥轻：他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。
策功茂实，勒碑刻铭：朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。
溪伊尹，佐时阿衡：周武王 溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。
奄宅曲阜，微旦孰营：周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？
桓公匡合，济弱扶倾：齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。
绮回汉惠，说感武丁：汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。
俊 密勿，多士 宁：能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。
晋楚更霸，赵魏困横：晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。
假途灭虢，践土会盟：晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。
何遵约法，韩弊烦刑：萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。
起翦颇牧，用军最精：秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。
宣威沙漠，驰誉丹青：他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。
九州禹迹，百郡秦并：九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。
岳宗泰岱，禅主云亭：五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
雁门紫塞，鸡田赤城：名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。
昆池碣石，钜野洞庭：赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。
旷远绵邈，岩岫杳冥：江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。
治本于农，务兹稼穑：治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。
载南亩，我艺黍稷：一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高粱。
税熟贡新，劝赏黜陟：收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。
孟轲敦素，史鱼秉直：孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。
庶几中庸，劳谦谨敕：做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。
聆音察理，鉴貌辨色：听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。
贻厥嘉猷，勉其祗植：要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
省躬讥诫，宠增抗极：听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。
殆辱近耻，林皋幸即：知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。
两疏见机，解组谁逼：疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？
索居闲处，沉默寂寥：离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。
求古寻论，散虑逍遥：想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。
欣奏累遣，戚谢欢招：轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。
渠荷的历，园莽抽条：池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。
枇杷晚翠，梧桐蚤凋：枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。
陈根委翳，落叶飘摇：陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。
游 独运，凌摩绛霄：寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。
耽读玩市，寓目囊箱：汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。
易 攸畏，属耳垣墙：说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。
具膳餐饭，适口充肠：安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。
饱饫烹宰，饥厌糟糠：饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
亲戚故旧，老少异粮：亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。
妾御绩纺，侍巾帷房：小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。
纨扇圆 ，银烛炜煌：绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。
昼眠夕寐，蓝笋象床：白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。
弦歌酒宴，接杯举觞：奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。
矫手顿足，悦豫且康：情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。
嫡后嗣续，祭祀 尝：子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。
稽颡再拜，悚惧恐惶：跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。
笺牒简要，顾答审详：给别人写信要简明扼要，回答别人问题要详细周全。
骸垢想浴，执热愿凉：身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。
驴骡犊特，骇跃超骧：家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。
诛斩贼盗，捕获叛亡：对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。
布射僚丸，嵇琴阮啸：吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。
恬笔伦纸，钧巧任钓：蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。
释纷利俗， 皆佳妙：他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。
毛施淑姿，工颦妍笑：毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。
年矢每催，曦晖朗曜：可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。
璇玑悬斡，晦魄环照：高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。
指薪修祜，永绥吉劭：行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。
矩步引领，俯仰廊庙：如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。
束带矜庄，徘徊瞻眺：如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。
孤陋寡闻，愚蒙等诮：这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。
谓语助者，焉哉乎也：乌发皆白，最后剩下，“焉、哉、乎、也”这几个语气助词。
《千字文》由来及发展
千字文的作者据传是南北朝时期梁朝的周兴嗣。《梁史》记载：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事进行了艺术加工，该书说：梁武帝萧衍一生戎马倥偬，他很希望自己的后代皇子们能在太平时期多读些书。由于当时尚没有一本适合的启蒙读物，令一位名叫殷铁石的文学侍从从晋代大书法家王羲之的手迹中拓下一千个各不相干的字，每个字一张纸。但由于字字孤立，互不联属，一字一字地教学，杂乱难记。梁武帝寻思，若是将这一千字编撰成一篇文章，岂不妙哉。于是，他召来自己最信赖的文学侍从员外散骑侍郎周兴嗣，讲了自己的想法，“卿有才思，为我韵之。”意思卿家才思敏捷，为朕将这一千字编撰成一篇通俗易懂的启蒙读物。周兴嗣接受任务回到家后，他苦思冥想了一整夜，方文思如泉涌，他乐不可支，边吟边书，终将这一千字联串成一篇内涵丰富的四言韵书。梁武帝读后，拍案叫绝。即令送去刻印，刊之于世。在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”。周兴嗣因出色地编撰了《千字文》深得梁武帝的赞赏，将他提拔为佐撰国史。周兴嗣因一夜成书，用脑过度，次日，已鬓发皆白――兴嗣白发。
王羲之的七世孙，隋代高僧智永和尚，继承家风在云门寺练书三十年，书写真草《千字文》800余本，分送浙东诸寺。因求书者众多，以至于住处门槛几次被踏穿，遂包以铁皮，人称“铁门槛”。其一生用笔无数，废笔盈积成筐，堆迭成丘，特撰写铭文，随同埋入土中，名为“退笔冢”。其所书真草《千字文》，乃王家嫡传，影响深远，西安碑林也有刻石。
智永在中国书法艺术史上的重大贡献有二个方面：一为发“永字八法”之旨趣，逐成隋唐学者宗匠；二为临集《千字文》，开后代书法家书写《千字文》之风，为《千字文》的流传起了很大的作用。
《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美，对仗工整，条理清晰，文采斐然。以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。《千字文》由于精思巧构，知识丰瞻，音韵谐美，宜蒙童记诵，故成为千百年蒙学教科书。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。是中国传统蒙学三大读物之一（另外两大是《三字经》、《百家姓》）。《千字文》自问世1400 多年来的流传表明，它是流传广泛的童蒙读物，是中国传统文化的一个组成部分，在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。宋朝为避圣祖（即赵玄朗）讳，《千字文》开头的“天地玄黄”改成了“天地元黄”。到满清时，为了避讳康熙的玄烨的“玄”，照样沿用此版本。
《千字文》创作背景
中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等，这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。
南朝时期，梁武帝萧衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。
《千字文》内容归类
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分，他们称之为四章。
从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部分；
从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自縻”为第二部分；
自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“岩岫杳冥”为第三部分；
自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部分。
最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。
《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方”。
《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
《千字文》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。”
《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。
《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。它的长处后来为《三字经》所吸取。
《千字文》轶事典故
兴嗣白发
《梁史》记载：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事进行了艺术加工，该书说：梁武帝萧衍一生戎马倥偬，他很希望自己的后代能在太平时期多读些书。由于当时尚没有一本适合的启蒙读物，令一位名叫殷铁石的文学侍从从晋代大书法家王羲之的手迹中拓下一千个各不相干的字，每个字一张纸。然后一字一字地教学，但杂乱难记。
梁武帝寻思，若是将这一千字编撰成一篇文章，岂不妙哉。于是，他召来自己最信赖的文学侍从员外散骑侍郎周兴嗣，讲了自己的想法，说：卿家才思敏捷，为朕将这一千字编撰成一篇通俗易懂的启蒙读物。周兴嗣接受任务回到家后，他苦思冥想了一整夜，方文思如泉涌，他乐不可支，边吟边书，终将这一千字联串成一篇内涵丰富的四言韵书。
梁武帝读后，拍案叫绝。即令送去刻印，刊之于世。周兴嗣因出色地编撰了《千字文》深得梁武帝的赞赏，将他提拔为佐撰国史。周兴嗣因一夜成书，用脑过度，次日，已鬓发皆白。
智永和尚
王羲之的七世孙，隋代高僧智永和尚，继承家风在云门寺练书三十年，书写真草《千字文》800余本，分送浙东诸寺。因求书者众多，以至于住处门槛几次被踏穿，遂包以铁皮，人称“铁门槛”。其一生用笔无数，废笔盈积成筐，堆迭成丘，特撰写铭文，随同埋入土中，名为“退笔冢”。其所书真草《千字文》，乃王家嫡传，影响深远，西安碑林也有刻石。
智永在中国书法艺术史上的重大贡献有二个方面：一为发“永字八法”之旨趣，逐成隋唐学者宗匠；二为临集《千字文》，开后代书法家书写《千字文》之风，为《千字文》的流传起了很大的作用。
名人评价《千字文》
明代古文大家王世贞称此书为“绝妙文章”。
清之褚人获赞其“局于有限之字而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝”。
胡适说他从五岁时就念过“天地玄黄，宇宙洪荒”两句话，当了十年大学教授以后，还是不理解以上两句话的意思。
顾炎武说：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。”
章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。
《千字文》版本变化
最初版本的《千字文》每4字一句，共250句，一千个字。曾有文人试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。中国大陆实行简化字和归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字（具体数量因异体字的归属而有不同说法）。如下列字被合并：
发、 并为“发”（周发殷汤；盖此身 ）
巨、钜并为“巨”（剑号巨阙；钜野洞庭）
昆、昆并为“昆”（玉出昆冈；昆池碣石）
戚、戚并为“戚”（戚谢欢招；亲戚故旧）
云、云并为“云”（云腾致雨；禅主云亭）
并、 并为“并”（百郡秦并； 皆佳妙）
、洁并为“洁”（女慕贞 ；纨扇圆洁）
另：一为壹（遐迩壹体；率宾归王）
作者简介
周兴嗣，字思纂，陈郡项人（现河南省沈丘县），卒于梁武帝普通二年。世居姑熟，博学善属文。武帝时，拜安成王国侍郎。帝每令兴嗣为文，如铜表铭、栅塘碣、檄魏文，次韵王义之书千字文。每奏，辄称善。官终给事中。兴嗣撰皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等百余卷，又作有文集十卷，（《梁书》及《两唐书志》）传于世。但流传最广、最久远的，则是《千字文》。
《千字文》教案
教材说明
《千字文》是我国最优秀的一篇训蒙教材，用一千个汉字勾划出一部完整
的中国文化史的基本轮廓，代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平。《千字文》通篇首尾连贯，音韵谐美，读起来朗朗上口，既是一篇四言长诗，也是一部袖珍百科知识全书。明代古文大家王世贞称其为“绝妙文章“。
《千字文》是四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。构思精巧、宛转有致，气势雄浑，条理贯穿，妙语连珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了有关自然、社会、历史、地理、伦理、教育、人物掌故等方面的知识，以及作人处事的道理，其知识性与艺术性，堪称双绝。
学习目标
1、能熟读成诵，从而正确认读汉字。
2、运用多种方法诵读，训练学生朗读古文的韵律感，从而达到熟读成诵。
3、读懂文意，培养学生学习古文的基本方法。
4、在反复诵读中体会文意，从而熏陶学生热爱传统文化的情感。
学习重难点：
疏通文意，熟读成诵。
学习策略：
1、朗读学习法，以读促学，以读带学。
2、合作探究法，学习小组相互讨论，相互启发，合作探究领会文章。
学习过程：
一、激趣导入：
1、背诗导入：
师：我们会背很多的唐诗。下面我们把背诵的《唐诗三百首》中的诗背诵一下。注意打好节拍。生齐背。（王奕丹、赵雪菲领诵）
吟诵着如此美妙的古诗文，我们觉得这些古代的大诗人真是太有文采了。他们给我们留下了许多优秀的文化遗产，你们想知道这些伟大的诗人小时候读什么书入门的吗？
《千字文》就是其中一本，板书《千字文》。
2、简介《千字文》：
《千字文》是我国最优秀的一篇国学启蒙教材，代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平。《千字文》通篇首尾连贯，音韵谐美，构思精巧、气势雄浑，条理贯穿，妙语连珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，有条不紊的介绍了有关自然、社会、历史、地理、伦理、教育、人物掌故以及作人处事等方面的知识和道理，以及做人处事的道理，是一部袖珍百科知识全书。明代古文大家王世贞称其为“绝妙文章”。
3、听故事：
相传，梁武帝一生戎马倥偬，他很希望自己的后代能在太平时期多读些书。由于当时没有一本适合的启蒙读物，起初，他令一位名叫殷铁石的文学侍从，从晋代大书法家王羲之的手迹中拓下一千个各不相干的字，每纸一字，然后一字一字地学习，但杂乱难记。梁武帝寻思，若是将这一千字编撰成一篇文章，岂不妙哉。于是，他召来自己最信赖物。周兴嗣接受任务回到家后，苦思冥想了一整夜，思如泉涌，边吟边书，终将这一千字联串成一篇内涵丰富的四言韵书。梁武帝读后，拍案叫绝。即令送去刻印，刊之于世。这就是流传至今已1400多年的《千字文》。周兴嗣因出色地编撰了《千字文》深得梁武帝的赞赏，提拔为佐撰国史。不过，据说周兴嗣因一夜成书，用脑过度，次日，已鬓发皆白。
同学们肯定迫不及待想学习《千字文》吧？今天我们就一起来领略一下这本才子奇书的魅力吧！
二、学习前五节
我们先来欣赏一下千字文前两部分的诵读。（拿好材料认真听）
字正腔圆
知读音
字正，就是发音一定要正确；腔圆，就是字要发的圆润，宏亮。
1、学生自由朗读文章，当遇到难读的或者不会读的字，动动笔圈起来。看谁学得最快，读得最准。
2、请学生代表试读文章，其他同学听读注意生字的读音。
3、请同学相互纠正关键字的读音
4、听朗读录音，注意小声跟读。
5、教师强调重要字词的读音，然后学生齐读文章第一节。
手舞足蹈
读韵律
本文四字一句，每句都押韵。你看，“黄、荒、张??”都有一个“ ng”音，（课件）这就是古文的声韵美了。我们不仅可以用声音去找这种声韵的感觉，还可以用手打节奏。
1、全体学生拍手读： . . . .
2、男女生合作拍手读：例：女：天
地
玄黄（男：玄黄）
女：宇
宙
洪荒（男：洪荒）
的
3、小组合作尝试打不同的节拍来读。
古时候的文章就有这样的奥妙！既有好听的韵，也蕴含着不同的节奏，这就叫作韵律美了！
三读成诵
知其意
1、遇到疑问标出来，小组间相互解决，然后反复诵读。
2、教师点拨讲解疑问，然后引导学生小节背诵。
3、小组间进行诵读竞赛，评出表现最佳的小组。
三、继续学习后四节
课件学习后四节。
1、你知道什么地方出产的黄金最好？什么地方的玉最好？
2、你知道最好的宝剑是什么剑吗？你知道最好的宝珠什么？
3、你最喜欢的水果和蔬菜是什么？古人是这样告诉我们的。
四、总体读第一部分
有节奏打节拍读。熟读成诵。
五、课堂小结：
古人的诗唱出来更好听呢！我们来欣赏一下。（播放课件）
唱出来的《千字文》真好听，有兴趣的同学可以学习一下。
天地玄黄
宇宙洪荒
日月盈昃
辰宿列张
关于宇宙的形成，始终是一个悬而未决的问题。近年来，在科学界一般以大爆炸理论为主，认为宇宙来源于一场150亿年前的爆炸，各种物质四散开来形成了现在我们可以观察到的天地和星体。
其实，类似这样的说法，在中国上古时代的很多神话传说中也可以找到，比如《山海经》所记载的盘古开天辟地的故事说“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”这里的盘古，我们可以把他认为是一种原始的能量，而不能简单地把他作为一个人或这神来看待。盘古在经历“一日九变”之后，身体各个部分或上升到天空、或降落到地面，由此形成了太空和地表的各种物质。这种观点从基本上来说，是与现代宇宙学物质无处不在，没有物质就没有宇宙空间的理论互相吻合的。
另外，《淮南子》中有：“古未有天地之时，惟像无形”。“虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。”“未有天地之时，混沌状如鸡子，溟滓始牙，蒙鸿滋萌，岁在摄提，元气肇始。”《老子》中有：“有物混成，先天地生。”“天下万物生于有，有生于无。”等等记载，这些文字已经把宇宙的形成过程描绘的很细致、清楚了，宇宙是从无中产生的，起初像一个鸡蛋，中间有一种无始以来汇聚能量，有一天，它突然爆发了，这样就行成了阴阳、天地。
“天地玄黄，宇宙洪荒”――宇宙这个概念，是我们中国首先提出来的，所谓宇指的是空间、宙指的是时间，合在一起就是时空的概念
。（《淮南子》：“四方上下谓之宇，古往今来谓之宙。”这个概念在西方，是由爱因斯坦才提出来的，而我们现在在《千字文》上就看到了，也就是说在这方面我们又比西方高明了两千多年。
玄的意思是黑色，用在这里表示高空的深青色彩；我们中华民族的发源地是在黄河流域，土质呈微黄色，所以说是“天地玄黄”。关于宇宙的形成，上面已经提到，按现在的说法是在150亿年前生成的，在古代，还没有现在各种先进的设备和仪器来进行科学的观测和测量，所以只能用一个形容词“洪荒”来代表那个极为遥远的年代，相当与佛教上“无始”的概念。
“日月盈昃，辰宿列张”――宇宙、太阳系形成，日月开始按一定的轨道运行。盈昃在这里是为了押韵作倒装来用，盈是充满；昃是太阳偏西，连起来的意思就是太阳从东边生气，到西边落下，地球上的一个白昼就这样过去。然后月亮升起来了，因为它在围绕地球运行的方位的不同，所以出现了“月有阴晴圆缺”的现象。在晴天的夜晚，星汉灿烂，像一盘围棋一样布满了天空。
寒来暑往
秋收冬藏
闰馀成岁
律吕调阳
日月交替，冷暖更迭，四季周而复始地变换，先民们在春夏辛勤地劳作，到了秋天收获的季节，把庄稼、稻谷颗粒归仓，储存起来用以度过漫长而严寒的冬天。这些天文、气象的常识，是古人经过相当漫长的时间来观测和总结得到的。
说到“秋收冬藏”，在现在科技发达的时代，这个自然界过去被认为不可逆转的规律，已经被彻底打破了。比如现在的反季节蔬菜、瓜果，就是这样，完全可以做到四季可种、可收、可藏，这是科学的进步带给我们生活上的方便和好处。但是，所谓有一利必有一弊，机械化、自动化的程度高了，人们就开始懒惰起来，种田的人少了，也就不知道什么是高粱、什么是玉米了，这就是古人所说的“四体不勤，五谷不分”，现在这种现象是越来越普遍了。过去我在农村老家，就有支农的大学生经常闹把麦苗当杂草铲除掉的笑话，这在我父母那种年纪的人来说简直是不可容忍同时也是不可想象的事情。
在远古，年和岁是有区别的。“岁”表示今年某一节气到明年同一节气之间的这段时间，而“年”指的是今年正月初一至明年正月初一这12个月（云尘子按：在实际应用中，有的是从上一年的立春到下一年的立春作为一年）。这里“闰余成岁”指的是后者，是年的意思。中国古代的历法，相传是由黄帝确定的（云尘子按：相传更早的伏羲氏时代已经有了历法），经过不断地修订，到夏朝形成了相对固定的形式：以地球绕太阳一周为一年、以月亮绕地球一周为一月，叫做夏历或农历。因为月亮圆缺交替一次是29天多一点，所以，每月设定为29天或30天，这样一年12个月最多才360天，与地球绕太阳一周的大约365.25天少，因此，就通过设置闰月来调节，根据计算来设定，每个闰年都是多一个月。为了使太阳运行规律与月亮圆缺统一起来，又用二十四节气来加以联系。由于实际上地球绕太阳一周与实际的一年相比所用的时间要多出来一点，所以设置了闰月，每隔数年在2月份多加出一天，以保持历法的准确。（云尘子按：以上蓝字部分是云尘子所加，后面的红字部分是原文，有错误，请不要看）这一制度一直延续至今。这就是“闰余成岁”的意思，闰字在这里当余数讲。
基本的历法规定好了，还要以一定的顺序标明月份的变化，以区分四季和节气的变迁，这就用到了“律吕”这个概念。据《宋史》载：“昔黄帝作律吕，以调阴阳之声，以候天地之气”，律本是一种用来调整、校对乐器音质的一种工具，由从低到高次第排列的管子组成，按我的想象应该和笙差不多，奇数（阳）的6只称作律（阳六），偶数（阴）的称作吕（阴六），这里阴阳的定义牵扯到《易经》方面的问题，因为不在题目范畴之内，所以权且略过。我们只要明白，当初是黄帝用阴阳12个音律来代表一年12个月份就可以了。所谓“调阳”就是调和阴阳，安排好年月的时序关系。因为古代的历法，是阴阳合历：以月亮的盈亏为月叫阴历；以太阳为基准，地球绕行一周为年叫阳历。这一点是和西元的历法是不同的。
三
云腾致雨
露结为霜
金生丽水
玉出昆冈
“云腾致雨，露结为霜”是两种普通的自然现象，云彩上升到，遇到冷空气凝结，当形成水滴，自身越来越重，不能继续在空中飘浮后就会落下来形成降雨；初冬依附在草木枝叶上的露水，因为严寒的缘故，就会变成薄薄的冰霜，这就是《诗经》上所谓的“蒹葭苍苍,白露为霜”不过用文学的语言形容起来就很优美了。
过去有的书上关于“金生丽水”的丽水有两种说法：一种是指浙江的丽水县（市）；一种是指金沙江。其实这两种解释都对，但都不确切，或者说擗解的过于程式化、具体化了，我以为“丽水”应该引申为水量丰沛、河流众多的地方，这样的地方往往黄金的储量多而容易开采。因为古代没有机械化的挖掘、勘探设备，所以获取黄金只能使用原始的“淘金”法，在临岸的浅水处人工筛选。古诗上所谓“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”描写的就是淘金工人劳作的场面，当然如果按为人处事等方面来讲，则是另有寓指，别具深意了。
“玉出昆岗”
中国的古籍中把昆仑山称为“群玉之山”，认为昆仑山是盛产玉石的地方。古人认为玉是天地精气的结晶，是人神进行沟通的中介，对玉石很看重，便把玉石制成的饰物生前佩戴、死后殉葬，如历史上“金缕玉衣”这里面包含了一定的宗教色彩。至于由玉引出的“完璧归赵”的故事，更是为世人所耳熟能详了。
类似于古代的“淘金”，古代采玉的途径主要是靠“捞玉”：莽莽昆仑山脉有众多的河流分布，夏季山上的积雪消融，原生玉石就会被洪水携带奔流到地面，堆积在河滩和河床中，到秋季河水渐落，“水落石出”，易于发现拣拾；此外还有在古河道和山脚砾石层中挖玉的，不过比之前者就困难得多了。
同样“金生丽水”一样，“玉出昆岗”也是泛指像昆仑山这样的崇山峻岭中多蕴藏有无暇美玉。因为自古盛产玉石的地方不止“昆岗”，一处，比如有名的和阗地区。在古代，为了方便将玉石从遥远的新疆运送到中原地区，便开辟了类似“丝绸之路”的横贯东西的“玉石之路”（昆山玉路、和田玉路）。
四
剑号巨阙
珠称夜光
在冷兵器时代，剑被尊为百器之王，无论骚人墨客还是武勇匹夫都乐于佩带，所以名剑往往是身份与地位的象征。相传春秋战国时，越国的国君允常聘请当时著名的铸剑大师欧冶子为其制作佩剑，一共做了5把，分别是：湛卢、巨阙、胜邪、墨阳、纯钩。（汉袁康《越绝书・越绝外传》：“欧冶子乃因天之精神，悉其技巧，造为大刑（型）三、小刑（型）二：一曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。”）以巨阙最为珍贵，因而千字文有“剑号巨阙”之说。另外，《史记》荆轲刺秦王使用的“鱼肠”剑，据传也为欧冶子作铸。
关于欧冶子铸剑，民间有很多的传说故事。如当初他铸剑的时候，炉膛里的铁汁迟迟不能流出，古人迷信，以为是炉神作祟，便把自己的妻子推入炉膛祭神，才得以成功。后来，同时代的干将也遇到过这个问题，当他的妻子莫邪听到她讲述欧冶子夫妇的事迹后，毅然效法欧妻，舍身祭炉，所以人们把打造出来的两口宝剑称为干将、莫邪。不过，在众多的名剑中，最富传奇色彩的，当数“湛卢”，相传这口剑是欧冶子在福建深山用特有的“神铁”、“圣水”锻制而成，历时三年，据据《越绝书》载“剑之成也，精光贯天，日月争耀，星斗避彩，鬼神悲号”，为了测验宝剑的锋利，欧冶子信守一挥，将一块巨石轰然辟为两半，。后来这把剑被越王命名为“湛卢”，那座山也因此被称为湛卢山，那块石头则被人称之为“试剑石”，是现在著名的“湛卢三峰十六景”之一。据说后来湛卢剑屡易其主后，到晋代为名将周处所得，后由其子孙转赠给抗金英雄岳飞，自岳飞**亭遇害，湛卢宝剑就失传了。另，杜甫有诗云“朝士兼戎服，君王按湛卢”，可见在唐代，湛卢在当时已经被作为名贵兵器的代称而广泛使用了。
“珠称夜光”夜光珠即夜明珠，在珠宝珍玩中，以此珠最为价值连城。古书上记载，夜明珠除了会发光，还能解百毒、趋吉避凶，能防腐，更是吉祥富贵的象徵，所以古代的君王，都以拥有夜明珠为傲。唐朝初年，太宗李世民为宴请刚从突厥归来的隋炀帝的皇后萧氏，为此，他命令工匠把宫殿装饰一新，并且到处设灯火和蜡烛，把夜晚的宫殿照得如同白昼。万万没想到，萧氏却指责说，宫殿里灯火过多，只觉得黑烟缭绕，烟气逼人，虽然华丽，但不舒服。她接着夸口说，过去隋王朝在举行类似活动的时候，从来不用这些东西，而是在宫殿内外悬挂120颗夜明珠，珍奇华贵，光彩照人。此外，清代慈禧太后死后，也曾用口含夜明珠的方法来防止尸体腐##败，后被军阀孙殿英所盗。这故事些都为夜明珠蒙上了一层神秘的色彩。因而在古代，夜明珠的价值是凌驾与其他珍玩器物之上的，
“珠称夜光”就是这个意思。
《千字文》教学设计
教学目标：
1.学生初步背诵《千字文》13，14，15，16段;
2.教育学生珍惜时间，让学生明白“寸阴是竞”的道理。
教学准备：
国学经典诵读本《千字文》，小印章
教学重点：
背诵本节所学内容
教学难点：
学生初步理解所学内容
教学过程：
1.介绍今天的奖励图标，以激起学生的好胜热情;
2.复习《千字文》9，10，11，12段;
3.教师伴乐有感情的范读所学内容两遍;
4.教师伴乐领读，学生跟读初步熟悉所学内容;
5.让学生认真朗诵所学内容，并找出多音字，教师进行讲解让学生认识;
6.提出“寸阴是竞”，让学生自行感悟并议论，最后教师进行讲解，并列举一些关于珍惜时间的词句;
7.分组朗诵，学生自由背诵;
8.游戏“双簧”，使学生对所学内容的掌握更加牢固;
总结：
奖励，盖印章，给学生布置家庭作业。
附：千字文
【作者】周兴嗣 【朝代】南北朝
天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。
信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。
景行维贤，克念作圣。
德建名立，形端表正。
空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。
尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事君，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命。
临深履薄，夙兴温 。
似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。
容止若思，言辞安定。
笃初诚美，慎终宜令。
荣业所基，籍甚无竟。
学优登仕，摄职从政。
存以甘棠，去而益咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。
孔怀兄弟，同气连枝。
交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造次弗离。
节义廉退，颠沛匪亏。
性静情逸，心动神疲。
守真志满，逐物意移。
坚持雅操，好爵自縻。
都邑华夏，东西二京。
背邙面洛，浮渭据泾。
宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。
丙舍旁启，甲帐对楹。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。
升阶纳陛，弁转疑星。
右通广内，左达承明。
既集坟典，亦聚群英。
杜稿钟隶，漆书壁经。
府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。
高冠陪辇，驱毂振缨。
世禄侈富，车驾肥轻。
策功茂实，勒碑刻铭。
盘溪伊尹，佐时阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰营。
桓公匡合，济弱扶倾。
绮回汉惠，说感武丁。
俊义密勿，多士实宁。
晋楚更霸，赵魏困横。
假途灭虢，践土会盟。
何遵约法，韩弊烦刑。
起翦颇牧，用军最精。
宣威沙漠，驰誉丹青。
九州禹迹，百郡秦并。
岳宗泰岱，禅主云亭。
雁门紫塞，鸡田赤诚。
昆池碣石，钜野洞庭。
旷远绵邈，岩岫杳冥。
治本于农，务兹稼穑。
载南亩，我艺黍稷。
税熟贡新，劝赏黜陟。
孟轲敦素，史鱼秉直。
庶几中庸，劳谦谨敕。
聆音察理，鉴貌辨色。
贻厥嘉猷，勉其祗植。
省躬讥诫，宠增抗极。
殆辱近耻，林皋幸即。
两疏见机，解组谁逼。
索居闲处，沉默寂寥。
求古寻论，散虑逍遥。
欣奏累遣，戚谢欢招。
渠荷的历，园莽抽条。
枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
陈根委翳，落叶飘摇。
游 独运，凌摩绛霄。
耽读玩市，寓目囊箱。
易 攸畏，属耳垣墙。
具膳餐饭，适口充肠。
饱饫烹宰，饥厌糟糠。
亲戚故旧，老少异粮。
妾御绩纺，侍巾帷房。
纨扇圆洁，银烛炜煌。
昼眠夕寐，蓝笋象床。
弦歌酒宴，接杯举殇。
矫手顿足，悦豫且康。
嫡后嗣续，祭祀 尝。
稽颡再拜，悚惧恐惶。
笺牒简要，顾答审详。
骸垢想浴，执热愿凉。
驴骡犊特，骇跃超骧。
诛斩贼盗，捕获叛亡。
布射僚丸，嵇琴阮箫。
恬笔伦纸，钧巧任钓。
释纷利俗，并皆佳妙。
毛施淑姿，工颦妍笑。
年矢每催，曦晖朗曜。
璇玑悬斡，晦魄环照。
指薪修祜，永绥吉劭。
矩步引领，俯仰廊庙。
束带矜庄，徘徊瞻眺。
孤陋寡闻，愚蒙等诮。
谓语助者，焉哉乎也。
《千字文》教学反思
通过《千字文》的教学使我和学生了解了历史，增长了知识。比如，“尺璧非宝，寸阴是竞。”说明古人很早就重视到光阴的可贵。学到这里，我马上就让学们背诵人们熟知的“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”在教学中这样有机的结合起来由浅入深学生容易接受。
《千字文》在形势上，采用了通俗易懂，活泼自然的韵语形式。因此我就根据这个特点结合朗读培养学生的语感，初步让学生们领略了汉字的韵律美。语言的运用上，多采用浅近的文言和白话夹杂的方式，读起来琅琅上口，绝不枯燥。
《千字文》的特点之二是用字上基本不重复，而且大多数是日常生活中的常用字易读、易认，通过学习来巩固学生平时学过的字词。从内容上讲知识面也广，如，对农耕季节的变换，农事的忙闲，年有四季之别，人有老少之分，是自然不能改变的运行规律。从伦理道德、社会规范、文史知识等各犯方面的知识，满足了儿童成长过程中对各种知识的需求。与整个社会对与人的培养要求是一脉相承的，符合儿童的知识经验和生活经验。这样的“百科全书”是的教材，十分有利于传统文化的传播。
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