文学
文学
经典短篇文言文及翻译（精选36篇）
上学的时候，许多人都接触过很多经典的文言文吧？文言文就是白话文的提炼跟升华。是不是有很多人在为文言文的理解而发愁？下面是小编帮大家整理的经典短篇文言文及翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。
诫子书
诸葛亮〔两汉〕
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
翻译
有道德修养的.人，依靠内心宁静来修养身心，以简朴节省财物来培育自己高尚的品德。不舒适寡欲无法明确志向，不排解外来干扰无法到达远大目标。学习必需静心专一，而才能来自勤奋学习。假如不学习就无法增长自己的才能，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放纵、消极怠慢就不能鼓励心志使精神振作，冒险草率、急躁担心就不能修养性情。年华随时间而疾驰，意志随岁月渐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲伤地困守在自己穷困的破舍里，到时懊悔又怎么来得及？
诸葛亮简介
诸葛亮（181－234），字孔明、号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相、出色的政治家、军事家、散文家、书法家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾创造木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于234年在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，才智化身。成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。
酒以成礼
钟毓（yù）兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
（选自南朝・宋・刘义庆《世说新语》）
【注释】
①托：假装。
②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。
③寝：睡觉。
④因：趁机。
⑤时：当时。
⑥何以：为什么。
⑦觉：醒。⑧值：当......时。
⑨且：尚且，暂且。
【文言知识】
释“觉”： 上文“其父时觉”中的`“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。
【参考译文】
钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲 问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。”
常羊学射
常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之，禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：“臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣 所能必矣！”
《郁离子》
【注释】
①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。⑤使：让。引：拉。⑥虞（yú）人：古代管山泽的小官 吏。⑦起：赶起。⑧发：跑出来。⑨交：交错。⑩鹄（hú）：天鹅。⑾旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。⑿垂云：低垂下来的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。 注，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者。⒂置：放。
【参考译文】
常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的`右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：”我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！”
次非杀蛟
荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能活者乎？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。
（选自《吕氏春秋・卷十二・知分》）
【注释】
①荆（jīng）：古代楚国的别称。
②干遂：地名，在今江苏省吴县西北。
③反：同“返”，回，归。
④中流：江中心。⑤蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。
⑥舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。
⑦尝：曾经。
⑧攘 （rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。
⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。
【参考译文】
楚国有位叫次非的勇士。他在干（hán）遂买到一把宝剑。在回乡的.途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木 船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答：“没有看见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江 中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上 的人都保住了性命。
礼记一则/虽有嘉肴
戴圣〔两汉〕
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
翻译
虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有的道理，不学习，就不知道它的.好处。所以学习以后知道自己的缺乏之处，教育人以后才知道困惑不通。知道自己缺乏之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我鼓励。所以说教与学是相互促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”也许说的就是这个道理吧？
戴圣简介
戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），诞生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参加石渠阁论议，官至九江太守。着作有《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗赵 以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。
爱莲说
周敦颐〔宋代〕
水陆草木之花，得意者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
翻译
水上、陆地上各种草本木本的花，值得宠爱的特别多。晋代的陶渊明只宠爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人非常宠爱牡丹。而我唯独宠爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加芳香，笔直干净地立在水中。人们只能远远地欣赏而不能靠近赏玩它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的`宠爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的宠爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的宠爱，固然就许多人了！
周敦颐简介
周敦颐（1017年6月1日―1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。着有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学根本概念，为后世的理学家反复争论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
孝丐
丐不如其乡里，明孝宗时，尝行乞于吴。凡丐所得，多不食，每贮直之竹筒中。见者以为异，久之，诘其故，曰：“吾有母在，将以遗之。”有好事者欲窥其究，迹之行。行里许，至河旁，竹树掩映，一蔽舟系柳阴下。舟虽蔽，颇洁，有老媪坐其 中。丐坐地，出所贮饮食整理之，奉以登舟。俟母举杯，乃起唱歌，为儿戏，以娱母。母食尽，然后他求。一日乞道上，无所得，惫甚。有沈孟渊者，哀而与之食，丐宁忍饿，终不先母食也。如是者数年，母死，丐不知所终。丐自言沈姓，年可三十。
译文：
有一个乞丐的生活状况不如他的同乡人。明孝宗年间，这个乞丐曾经在吴地行乞。每次乞到的食物多数都不吃，把它储存在一个竹筒中。看见的人都对这件事感到非常奇怪，时间长了，就有人问乞丐这是为什么，乞丐对他们说：“我还有老母亲在世，但是已经命在旦夕。”有好事的人想知道究竟，于是跟着乞丐走了一段路到了河边，在一片柳阴下系着一叶小舟，虽然很破落的小舟但是很干净。有一个老妇人坐在里面。乞丐到了以后拿出储存的食物整理一下，然后端到船上，等母亲吃的时候，他唱歌作乐，使母亲高兴，等母亲吃完了才作别的`。有一天乞丐什么也没有乞得到，非常郁闷，有一个叫沈孟渊的看他可怜给他食物，但是乞丐宁可饿着也要先给母亲吃，这样过了多少年后，乞丐的母亲去世了，以后也再看不到乞丐了，听说乞丐说自己姓沈，当年三十岁左右。
注释
尝：曾经
诘：责
许：左右
颇：十分
如：比得上
尝：曾经
贮：储藏
吴：古名地，今江苏浙江一带
诘：问
奉：同“俸”。双手相持，表示尊敬。
遗：送
哀：为感到可怜
俟：等到
吴：古地名，今江苏苏州一带。
媪：ǎo，老妇人
陋室铭
刘禹锡〔唐代〕
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
翻译
山不在于高，有了神仙就会出名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有学问浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的`呢？
刘禹锡简介
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主见革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、保藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了的“汉寿城春望”。
石崇与王恺争豪
石崇与王恺争豪①，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也②，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇，崇视讫，以铁如意③击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾④己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺，条干绝世⑤，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众⑥。恺罔然自失。
解词：
①石崇与王恺争豪：石崇和王恺争比豪富。石崇，宇季伦，西晋人，是当时最大的富豪。王恺,字君夫，官至后军将军。
②武帝，恺之甥也：晋武帝是王恺的外甥。武帝，晋开国君王司马炎。
③如意：一种供赏玩之物。
④疾：同“嫉”，嫉忌。
⑤条干（gàn）绝世：枝条树干世上少见。
⑥如恺许比甚众：像王恺那样的非常之多。
翻译：
石崇与王恺比富，双方都极力地把穿着、车马装饰得豪华奇丽；晋武帝是王恺的`外甥，常常帮助王恺。晋武帝曾经把高二尺多的一棵珊瑚树赐给王恺，枝杈伸张着，世上很少有能比得上它的。王恺给石崇看，石崇看罢，用铁如意一敲，随即就碎了。王恺既惋惜，又认为石崇嫉妒自己的宝贝，变了脸色，声音严厉。石崇说：“不值得生气，现在我就赔你。”于是命左右尽取珊瑚树，有三尺四尺高的，枝条树干世上少有，光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的非常之多。王恺茫然若失。
邴原泣学
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳!”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志,吾徒相教,不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。
解词：
孤：年少失去父亲。书舍：书塾。
何：为什么
中心：内心里。
故：所以。
得学：能够学习。
恻然：怜悯，同情。
苟：如果，要是。
徒：白白的，此处指不收费。
就书：上书塾（读书）。
翻译：
邴原小时候失去父亲，几岁时，经过书塾就哭起来了，老师问他说：“孩子，你为什么哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。凡是能够学习的人，都是些有父母的.孩子。我一来羡慕他们有父亲，二来羡慕他们能够上学。内心感到悲伤，所以就哭了。”老师同情他，说：“你想要读书吗？”邴原说：“我没有钱支付学费。”老师说：“孩子如果有志向，我白教你，不收学费。”于是邴原就开始读书。一个冬天的.时间，就已能背诵《孝经》《论语》。
乐不思蜀
司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至於是乎!虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪?”充曰：“不如是，殿下何由并之。”
他日，王问禅曰：“颇思蜀否?”禅曰：“此间乐，不思蜀。” xì正闻之，求见禅曰：“若王后问，宜泣而答曰‘先人坟墓远在陇、蜀，乃心西悲，无日不思’，因闭其目。”会王复问，对如前，王曰：“何乃似 正语邪!”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。
解词
①司马文王：指司马昭。
②禅：指蜀王刘禅，刘备之子。
③蜀技：四川的歌舞。
④ 正：刘禅旧臣，与刘禅一起被迁送到洛阳。
⑤陇、蜀：都指四川。
翻译
司马昭宴请刘禅，故意安排蜀国的.`节目，在旁的人都为刘禅的亡国感到悲伤，而刘禅却欢乐嬉笑，无动于衷。司马昭看见这种情形就对贾充说：“想不到刘禅竟糊涂到了这种地步，即使诸葛亮活到这时，也不能辅佐，何况是姜维呢！”贾充说：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢。”
有一天，司马昭问他说："是否会思念蜀地？"刘禅回答说：“这里很快乐，不思念蜀国。”知道了这事，随侍刘禅的 正就指点他说：“如果司马昭再问起时，你应哭泣著回说：‘先人的坟墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。’”后来司马昭再次问他时，刘禅便照著 正教他的话回答。司马昭于是说：“为何像是 正的语气呢？”刘禅听了大惊，睁眼望著司马昭说：“您的话确实没有错。”左右的人都笑了。
董行成
唐怀州河内县董行成能策贼。有一人从河阳长店，盗行人驴一头并皮袋。天欲晓,至怀州。行成至街中，见之，叱曰：“个贼住！即下驴来！”遂承伏。人问何以知之。行成曰：“此驴行急而汗，非长行也；见人则引缰远过，怯也；以此知之。”捉送县，有顷，驴主寻踪至，皆如其言。
解词
策：辨认
至：到
遂：于是
人问何“以”知之：凭借
以此知“之”：代词，代这个小偷
翻译
唐朝怀州河内县，有个叫董行成的人，能一眼就分辨出对方是否贼匪。有一名贼人在河阳长店偷得路人一头驴和皮袋，在天快破晓时赶到怀州境内，正巧碰到董行成迎面而来。董行成一见他就大声喝道：“你这贼子给我站住！立即从驴上下来！”那人一听立即下驴认罪。事后有人问董行成如何看出那人是贼，董行成说：“这头驴因长途急行而流汗，不是走了很长的`路；而是这人见了路人也会引驴绕路，这一定是因他心虚；所以我判定他一定是贼。”董行成将盗贼送到县衙，不一会儿，驴的主人寻着踪迹找来了，实际情况和董行成说的.一模一样。
刘备托孤
章武三年（223年）春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：”君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。“亮涕泣曰：”臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！“先主又为诏敕后主曰：”汝与丞相从事，事之如父。“
解词
章武：三国时汉昭烈帝刘备年号(221年4月- 223年4月)。
病：生病。
笃：（病）重。
于：在。
属：嘱咐。
曹丕：曹操之子。
安：安定。
定：平定。
大事：此指魏灭吴，一统中国。
嗣：继承。嗣子：此指刘禅。
辅：辅佐。
自取：自己取而代之。
敢：谦词。有冒昧的意思。
竭：尽，完。
股肱：比喻辅佐之臣。
效：效仿。
节：节操。
继之以死：即一直到死。
为：写。
事：侍奉。
翻译
刘备对诸葛亮说：“你的`才能超过曹丕十倍，必能使国家安定，最终灭魏灭吴，统一中国。如果刘禅值得你辅佐，你就辅佐他，如果他不能成材，你就自己取而代之他。”诸葛亮痛哭着说：“我一定竭尽全力辅助幼主，做一个坚贞可靠的`忠臣，以死报国。”刘备又写了诏书给刘禅说：“你跟着丞相一同处理国事，侍奉丞相就要像侍奉父亲一样。”
朱文公受骗
朱文公①有足疾，曾有道人②为施针熨③之术，旋觉轻安。公大喜，厚谢之，且赠以诗云：“几载相扶藉瘦筇④，一针还觉有奇功。出门放杖儿童笑，不是以前勃 ⑤翁。”道人得诗径去。未数日，足疾大作，甚于未针时。亟令人寻逐道人，已莫知其所往矣。公叹息曰：“某非欲罪之，但欲追索其诗，恐其持此诗误他人尔。”
解词
①朱文公：即朱熹，南宋儒学大师，谥“文”，故称朱文公。
②熨：中医学名词，俗称“热敷”。
③旋：一会儿。
④筇：竹名。
⑤勃 ：匍匐而行。
翻译
朱文公有脚疾，曾经有个术士给他进行针炙烫熨，随即觉得脚步轻盈。朱文公很是高兴，重重地感谢他，并且写了一首诗赠给他，说道：“多年来，我拄着一根瘦拐杖行走，老神医给我扎了一针过后，有奇特的功效。出门之后像儿童那样开怀大笑，不再是以前那样蹒跚走路的老头子了。”道人拿着这首诗径直离开了。没过几天，脚病再次严重复发，比没有针灸时更为严重。赶紧让人寻找追回道人，但是已不知（道人）去向何方了。朱文公叹息着说：“我并不是要怪罪他，只是想要把写的`那首诗要回来，害怕他拿着这首诗贻误他人罢了。”
自相矛盾
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”
或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
解词：
①楚人：楚国人。
②鬻（yù）：卖。盾：盾牌，一种用来防御的古代兵器。
③誉：称赞，这里是夸耀、吹嘘的意思。
④莫能：没有能。
⑤陷：刺破，刺穿。
⑥利：锋利。
⑦或：有人。
⑧以：用。
⑨弗：不。应：回答。
⑩夫（fú）：放在句首，表示将要发表议论。
翻译：
战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的.矛很锐利，说：“无论什么东西都能被它破坏！”
有人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”那个人无法回答。
无法被刺穿的.盾牌和能刺破所有盾的长矛，是不可能共同存在的。
小儿不畏虎
有妇人昼日置小儿沙上而浣衣于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一就惧；而儿痴，竟不知。虎亦寻卒去。噫，虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤！
解词：
1、 浣衣：洗衣服。
2、驰：向往。这里指：老虎从山上（往沙滩）跑下来。
3.自若：神情不紧张。
4. 熟: 仔细。
5. 首: 头。
6 、庶几：差不多，有那么一点。在这里是“希望”的意思。
7.惧：害怕 。
8.痴：此指无知识。
9. 卒: 最终。去：离开。 寻：副词，随即。
10 、被：施加，给......加上。
翻译：
有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，最后，老虎终于离开了。估计老虎吃人，先要对人施加威风来吓唬人；可是（对于）不害怕的人，它的.威风也就没有施展的地方！
点石成金
一人贫苦特甚，生平虔奉吕祖，祖感其诚，忽降其家；见其赤贫，不胜悯之，因伸一指指其庭中磐石，粲然化为黄金，曰：“汝欲之乎？”其人再拜曰：“不欲也。”吕祖大喜，谓：“子诚如此，便可授子大道。”其人曰：“不然，我心欲汝此指头耳。”吕祖倏不见。
解词：
虔奉：真诚地信奉。
乃：是。
赤贫：极端的贫穷。
悯：同情。
磐石：厚而大的石头。
俄顷：一会儿。
粲（càn）然：金光闪闪的'.样子。
再拜：拜了两次。
诚：如果，果真。
不然：不是这样。然，这样。
倏（shū）：极快地，忽然。
翻译:
一个人特别贫穷，一生真诚地信奉吕祖。吕祖就是吕洞宾，是道教全真道派的祖师。吕洞宾被他的诚意所感动，一天忽然降临到他家，看见他非常贫穷，不禁同情他，于是伸出一根手指，指向他庭院中一块厚重的石头。一会儿，石头变化成了金光闪闪的黄金，吕洞宾说：“你想要它吗？”那个人拜了两次，说：“不想要。”吕洞宾非常高兴，说：“你如果能这样，没有私心，可以传授给你成仙的真道。”那个人说：“不是这样，我是想要你的那根手指头。”吕洞宾忽然不见了。
刘庭式娶盲女
齐人刘庭式未及第时，议娶其乡人之女既成约而未纳币也。庭式及第，其女以疾，两目皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉。”卒取盲女，与之偕老。
解词：
1、未及第：没考上科举。
2、既：已经。
3、成约：约定婚姻关系。
4、纳币：送聘礼。
5、以：因为。
6、躬耕：种田人。
7、贫甚：贫穷得很。
8、或：有的人。
9、纳：娶。
10、许：属于。
11、负：违背。
12、初：早先。
13、卒：终于。
14、偕老：和好到老。偕：共同。
15、复：再。
翻译：
齐国人刘庭式还没考上科举时，他的父母为他讨论要他娶他们同乡的..女儿，虽然两家已经形成婚约，但还没给女方送礼。后来，刘庭式考上科举考试，自己的未婚女友因患疾病，两眼都瞎了。女家是农耕之家，很穷，不敢再提起婚事。有人规劝他迎娶那家小女，刘庭式笑着说：“我的心已经许配给她了。即使她两眼瞎了，怎能违背我当初的忠心呢。”最后迎娶了盲女，并和她共同生活到老。
画地学书
欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学。家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。
解词：
母郑：母亲郑氏
守节自誓：自己下决心不改嫁
诲：教导，训导
荻：与芦苇同类，这里指荻杆
辄（zhé）：立即，就
冠：指成人
嶷（nì）然有声：人品超群而享有盛誉。声：声誉
及：到……的'时候
天资刚劲：生性刚直
机阱：设置机弩的陷阱。这里比喻陷害人的圈套
画地学书，书：书法，书写
再三：一次又一次;多次；反复多次。
翻译：
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，（在家）亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
疑人窃履
昔楚人有宿于其友之家者，其仆窃友人之履以归，楚人不知也。适使其仆市履于肆，仆私其直而以窃履进，楚人不知也。他日，友人来过，见其履在楚人之足，大骇曰：“吾固疑之，果然窃吾履。”遂与之绝。逾年而事暴，友人踵楚人之门，而悔谢曰：“吾不能知子，而缪以疑子，吾之罪也。请为以如初。”
注释：
昔：曾经，从前。
于：在。
窃：偷。
履：鞋子。
归：返回。
适：恰好，恰逢。
使：命令、派遣。
市：买。
肆：店铺。
私：私吞。
以：拿，把，用。
他日：另一天。
过：拜访，探访。
骇：吃惊。
固：本来，原来。
果：果然。
然：这样。
绝：断绝。
逾：过了。
暴：暴露，显露。
踵：到，走到。
谢：道歉。
缪：通“谬”，错误，荒谬。
罪：罪过。
而：就。
直：同“值”，价值。
遂：于是，就。
知：了解。
进：交给。
翻译：
从前有个借宿在朋友家里的楚国人，他的仆人偷了他的朋友的鞋子回来，楚国人不知道。恰好他让仆人到集市上去买鞋，仆人私藏了买鞋的.钱把偷来的鞋子交给他，楚国人也不知道。有一天，他的朋友来拜访他，看见自己的鞋子穿在楚国人的脚上，很惊讶地说：“我本来就怀疑是你(偷了我的鞋)，果然是你偷了我的鞋。”于是和他断绝了关系。过了几年有关这个仆人的事情暴露，他的朋友来到这个人的家里，向他道歉说：“是我不够了解你，才错误地怀疑你，这是我的过错。请让我们和好如初吧。”
愚人食盐
昔⑴有愚人，适⑵友人家，与主人共食，嫌淡而无味。主人既闻，乃⑶益⑷盐。食之，甚美⑸，遂自念曰：“所以⑹美者，缘⑺有盐故⑻。”薄暮⑼至家，母已具⑽食。愚人曰：“有盐乎？有盐乎？”母出⑾盐而怪⑿之，但见儿唯食盐不食菜。母曰：“安⒀可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸⒁在盐中。”愚人食盐不已⒂，味败⒃，反为⒄其患⒅。天下之事皆⒆然⒇，过则非唯①无益②，反③害之④。
注释：
⑴昔：从前
⑵适：到……去
⑶乃：于是就
⑷益：增加
⑸甚美：（味道）很美。甚：十分，非常
⑹所以：・・・・・・的原因
⑺缘：因为
⑻故：原因
⑼薄暮：黄昏，傍晚
⑽具：准备、置办
⑾出：拿出
⑿怪：对・・・感到奇怪
⒀安：怎么
⒁咸：尽，全部都
⒂已：停止
⒃味败：口味败坏
⒄为：成为
⒅患：害
⒆皆：一样
⒇然：这样
①非唯：不仅。唯：只
②益：好处，益处
③反：反而
④之：指代自己
翻译：
从前有一个愚笨的人，有一天到朋友家里去，主人和这位客人一起吃饭。这位客人嫌弃（这些菜都）淡了一点，都没有味道。主人已经听到了（他的话），于是加入了盐。愚笨的人尝了之后，特别好吃，就自言自语道：“菜这么好吃，是因为放了盐。”黄昏时回到家,母亲已备好了饭菜。（他）说：“有盐吗？有盐吗？”母亲取出盐，对此感到有点奇怪，只看到自己儿子唯独吃盐不吃饭菜。母亲问：“怎么可以这样呢？”他说：“我知道天下的'美味都在盐中。”愚人一直不停地吃盐，口味败坏，反而变成他的祸害。天下的事情都一样，过了就不仅没有好处，反而会弄巧成拙。
郑和传
郑和，云南人。成祖欲示中国富强，永乐三年六月命和及其侪chái①通使西洋。将士卒二万七千八百余人，多赍jī②金币。造大舶修③四十四丈、广十八丈者六十二。自苏州刘家河泛海至福建，复自福建五虎门扬帆，首达占城④，以次遍历诸番国，宣天子诏。五年九月，和等还，诸国使者随和朝见。帝大悦，爵赏有差。十年复命和等往使，至苏门答腊。十四年冬，满剌加等十九国咸遣使朝贡。
和经事三朝，先后七奉使，所历凡三十余国。自宣德以还，远方时有至者。自和后，凡将命海表者，莫不盛称和以夸外番，故俗传和下西洋，为明初盛事云。
解词：
①侪：同辈。
②赍：携带。
③修：长。
④占城：今越南南部。
翻译：
郑和，是云南人。成祖想显示中国的富强，永乐三年六月，命令郑和与他的.同辈出使西洋。（郑和）带领士兵二万七千八百多人，携带很多金银财物。建造了六十二艘长四十四丈、宽十八丈的大船。从苏州刘家河渡海到福建，又从福建五虎门扬帆，首先到达占城，以先后次序遍游诸多海外国家，向他们宣读天子的诏书。五年九月，郑和等人回来，各国的使者随同郑和朝见明成祖。明成祖非常高兴，对出海者进行了不同等级的.封爵、奖赏。永乐十年，明成祖又派郑和等人出使，（郑和等人）到达苏门答腊。永乐十四年冬天，满剌加等十九国都派遣使者来朝廷进贡。
郑和经历并侍奉三个君主，先后七次奉命出使，所经过的国家有三十多个。自从宣德以来，远方各国不时有使者来中国。从郑和后，凡是奉命出使海外的人，没有一个不极力称赞郑和来向外国夸耀的，所以世人把郑和下西洋传为明朝初年的盛事。
朝三暮四
宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食,恐众狙之不训于己也。先诳之曰：“与若茅，朝三而暮四，足乎?”众狙皆起怒。俄而曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎?”众狙皆伏而喜。
解词
狙（jū）公：养猴子的老头。
狙：猴子。
解：了解，理解，懂得。
得公之心：了解养猴老人的心思。得：懂得。
损：减。
充：满足。
欲：欲望，要求。
俄而：一会儿，不久。
匮：缺乏。
限：限制。
恐：担心。
驯（xùn）：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。
诳（kuáng）：欺骗。
与：给。
若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。
（xù）：橡树的果实，俗称“橡实”。
足：够，足够。
起而怒：一齐生气起来。怒：恼怒，生气。
喜而伏地：都很高兴地趴在地上（一般是动物感到满足时的`动作）。
翻译
宋国有一个养猴子的老人，他很喜欢猴，养的猴成为了一大群，他能懂得猴们的心意，猴们也懂得老人的心意。老人减少了他全家的.口粮，来满足猴们的欲望。不久，家里缺乏食物了，他将要限制猴们的食物，害怕猴们生气不听从自己，就先骗猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，足够了吗?”众多猴子很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗?”猕猴们听后都很开心地趴下（对那老人服服帖帖的了）
截竿入城
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？"遂依而截之。
解词：
①执――拿.
②俄――一会儿.
③ 老父（fǔ）――对老年人的尊称.
④遂――于是.
翻译：
鲁国有个拿着长长的.竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了.一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的'事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了.
桑中李树
南顿张助，于田中种禾，见李核，欲持去，顾见空桑，中有土，因植种，以余浆溉灌。后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者，息阴下，言："李君令我目愈，谢以一豚。"目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，盲者得视，远近翕xī赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之，惊云：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫zhuó之。
解词：
(1)南顿:古县名，在今河南项城市。
(2)欲:想要。
(3)去:离开。
(4)顾:回头看。
(5)空桑:枯空的桑树，老桑树有枯空的树洞。
(6)因:于是，就。
(7)焉:于之
(8)以余浆:用多余的水。以:用。
(9)李君:李先生。此指空桑里长出的李树。
(10)豚:小猪 谢以一豚:用一只小猪拜谢。
(11)亦行自愈:自己也会逐渐痊愈。亦，也。愈，病好了，此指痊愈。行，不久。
(12)众犬吠声:是"一犬吠形，百犬吠声"的省略，意思:一只狗叫，其他的.狗也跟着叫起来。形容众人盲目附和，众人随声传闻。
(13)得:能够。
(14)翕赫:此指轰动、惊动。翕:聚集。赫:盛貌。
(15)滂沱:原来形容雨很大。这里形容酒肉多而不断。
(16)间:事隔。
(17)就斫:跑去砍了。就，接近。斫，砍。
翻译：
南顿人张助，在田里种禾苗，看见一个李核，想把它带回去 ，又回头看见根部枯空的桑树，里面有土，所以就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，以为是神（感觉奇怪），就互相转告，有一个眼痛的`病人在树下休息，说：李树君如果使我的病好了，我要用一只小猪感谢。眼痛是小病，自己也会痊愈，众人盲目符合，说是失明的人重见了光明，远近轰动，来树下许愿拜祭的车、马在常常有数千，李树旁摆满了酒肉，过了一年多，张助从远处回来，看见了惊讶地说："这算什么神呀，这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
承宫樵薪苦学
承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，寻之。见而欲笞之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。
解词：
1.少孤：年幼丧父。
2.明：精通；懂得。
3.授：传授；教。
4.诸：所有。
5.好：喜欢，爱好，喜好。
6.怪：奇怪。
7.索：索要
8.门下生：指学舍里的学生。
9.樵薪：砍柴。
10执苦：干苦活。
11.庐：屋子。
12.笞(chi).：用竹片鞭打。
13. 数：几。
14欲：想要。
15.樵薪：砍柴。
16.执苦：干苦活。
翻译：
承宫,是琅邪姑幕人，小的时候父亲就死了，他八岁的`时候，帮别人放猪。乡里徐子盛精通《春秋》这本经书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，于是忘记了他的'猪就听徐子盛讲经书。猪的主人对他不回来感到奇怪，去寻找他。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。众位学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫上山砍柴，吃苦受累，几十年里，就精通了这本经书。
义鼠
杨天一言[1]：见二鼠出，其一为蛇所吞；其一瞪dèng目如椒jiāo [2]，似甚恨怒，然遥望不敢前。蛇果腹[3]，蜿蜒wān yán [4]入穴；方将过半，鼠奔来，力嚼jiáo其尾。蛇怒，退身出。鼠故便捷[5][6]， xū然[7]遁dùn去[8]。蛇追不及而返。及入[9]穴，鼠又来，嚼如前状。蛇入则来，蛇出则往，如是者久。蛇出，吐死鼠于地上。鼠来嗅xiù之，啾啾jiū如悼dào息[10]，衔xián之而去。友人张历友为作《义鼠行》[11]。
解词：
[1]言：说。
[2]瞪目如椒：眼睛瞪得很圆，其状如花椒。
[3]果腹：饱腹，满腹。
[4]蜿蜒：弯弯曲曲的样子。
[5]故：素来。
[6]便捷：机灵敏捷
[7] 然： ， 读xū。 然，快速的样子。
[8]去：离开。遁去，跑掉。
[9]及：到。
[10]啾啾：拟声词，形容动物细小的叫声 。啾啾如悼息：啾啾的'叫声好像在悼念哭泣。
[11]张历友：名笃庆，号厚斋，字历友。康熙副贡。蒲松龄诗友。博极群书，而终身未仕。晚年居淄川西昆仑山下，因自号昆仑山人，著有《昆仑山房集》等。集中载《义鼠行》一诗。
翻译：
杨天一说：曾看见两只老鼠出洞，一只被蛇吞下，另一只瞪着眼睛如同花椒粒，非常怒恨，但它只是远远地盯着不敢向前。蛇吃饱了肚子，就蜿蜒地向洞内爬去；刚爬进一半，那只老鼠猛地扑来，狠狠地死咬住蛇的尾部。蛇怒，急忙退出洞来。老鼠素来非常机灵敏捷，便飞快地跑了。蛇追不上，又入洞。老鼠又跑回来和上次一样咬住不放。就这样蛇入鼠咬，蛇出鼠跑，像这样反复了好多次。最后，蛇爬出洞来把吞下的死鼠吐在地上，那只老鼠才作罢。它用鼻子嗅着自己的.同伴，吱吱叫着悲鸣痛悼。继而，用嘴衔着死鼠去了。我的朋友张历友为此写了一篇《义鼠行》。
不展家书
宋，胡瑗（yuàn），布衣时，与孙明复、蔡守道为友，读书泰山，攻苦，食淡，终夜不寐。十年不归，得家书，见上有平安二字，即投之涧，不复展读，不欲分其心也。
解词：
攻苦，指刻苦，艰苦的生活；刻苦攻读。
翻译：
宋代，胡瑗。在他还是平民的`时候，同孙明复、蔡守道是朋友，三人在泰山读书学习，三人拼命读书，吃粗茶淡饭，通宵不睡觉。十年了都不回家，有家里面的书信来时，只要看见上面说了家里面平安无事，就将信扔进山涧之中，不再读下去，不想因此影响学习而分心。
孙叔敖埋蛇
孙叔敖为婴儿之时，尝出游，见两头蛇，杀而埋之，归而泣，忧而不食。母问其故。叔敖对曰：“儿闻见两头蛇者必死。向吾见之，恐去而死也。”母曰：“蛇今安在?”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”母曰：“无忧。吾闻有阴德者，天报以福，汝不死电。”及长，为楚令尹，未治而国人信其仁也。
解词
①婴儿：这里指少年时。
②向：刚才。
③去：离开。
④阴德：暗中有德于人的行为。
⑤天报以福：天以福报之。
⑥治：治理，管理。
翻译
孙叔敖小的时候，曾经到外面游玩，看见一条两个头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了，回家后就哭个不停，忧伤而不吃饭。母素问他原因。孙叔敖回答说：“我听说见了两个头的.蛇的人一定会死，刚才我见到了，我恐怕要离开母亲而死了。”母亲说：“蛇现在在哪里?”回答说：“我恐怕别的人再见到这条蛇，就打死它埋了起来。”母亲说：“不要忧虑。我听说暗中有德于人的人，上天会用福来报答他的。你不会死的。”孙叔敖长大后，做了楚国的令尹，还没有开始治理，百姓都已经相信他的仁爱了。
自知之明
自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者穷④，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。
（选自《荀子・荣辱》）
【注释】
①自知者：有自知之明的人。②怨：埋怨。③知命：懂得命运。④穷：走投无路。⑤无志：没有见识。⑥失：过失，过错。⑦反：反而。⑧岂：难道。⑨迂：拘泥守旧，不合时宜。
【文言知识】
释“君子”与“小人”“君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓。《国语》上说：“君子务治，小人务力。”意为君子致力于统治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的.人。古语有“君子坦荡荡，小人常戚戚”，意为君子心胸宽阔，小人时常忧愁。《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利。”意为君子懂得仁义，小人只懂得利益。成语有“以小人之心度君子之腹”，意为用小人的心思猜度君子的.思想。
【参考译文】
有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。
对牛弹琴
公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。”
（载于 南朝・梁・僧佑《弘明集》）
【注释】
①为：给。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴着。④故：从前。⑤耳：耳朵听。⑥鸣：鸣叫声，作名词。⑦掉：摇摆。⑧奋：竖直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。
【参考译文】
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的`叫声，（以及）孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。
功名
水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归①之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务②其所以归。强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。
【注释】
①归：归顺，归附。②务：致力。
【参考译文】
水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的.君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。
目贵明
目贵①明②，耳贵聪③，心贵智④。以天下之目视，则无不见也。以天下之耳听，则无不闻也。以天下之心虑，则无不知也。辐辏⑤并进⑥，则明不可塞⑦。
（选自《管子九守》）
【注释】
①贵：以……为贵。②明：聪明，这里指明查（则明不可塞。）③聪：听力好。④智：思维敏捷。⑤辐辏：车轮的辐条。⑥进：这里指向中间集中。⑦塞：受蒙蔽。
【文言知识】
释“并”：上文“辐辏并进”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的.圆木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“万箭并发，城中如雨”，意为一万支箭一齐发射，城内如同下雨。又，“五人并行”，意为五个人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意为品德与才能都好，国君就任用他。
【参考译文】
眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。（若能）用天下人的`眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。
高阳应造屋
高阳应将为室家①，匠②对曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦，则室不败也――木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻，以益劲任⑾益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果⑾败。
（选自《吕氏春秋卷二十五 别类》）
【注释】
①室家：房屋，房舍。②匠：古代专指木工。③生：这里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤挠（náo）：弯曲。⑥败：毁坏。⑦缘子之言：按照您的话。缘，顺着，按照。子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。⑧益：更加，越发。⑨枯：干。⑩劲：坚固有力。⑾任：担负。果――果然，果真。
【参考译文】
高阳应要建造新房子，木匠说：“不行啊！现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的'，以后一定会毁坏的。”高阳应说：“按照您的说法，那么房子不会坏――因为日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的.湿泥，房子就不会坏。”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。
竭泽而渔
竭①泽而渔②，岂不获得，而明年③无鱼；焚④薮⑤而田⑥，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
（《吕氏春秋・卷十四・义赏》）
【注释】
①竭：使…干涸。②渔：捕鱼。③明年：第二年。④焚：烧毁。⑤薮（sǒu）：指野草。⑥田：通“畋”，打猎
【文言知识】
释“竭” 上文“竭泽而渔”中的“竭”，指“干涸”，这里是使动用法，句意为使池水干涸而捕鱼。又，“地震，山崩川竭”，意为因为地震，山崩塌，河流干涸。它还指“尽”，如“取之不尽，用之不竭”。又，“力竭而毙”，意为精力用尽而倒下。
【参考译文】
抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到？但是第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到？但是第二年就没有野兽了。欺骗和作假的.方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。
大脖子病人
南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类。”外方人曰：“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉？”终莫知其为丑。
（选自明・刘元卿《贤奕编》）
【注释】
①秦蜀：陕西、四川一带。②其：那里的。③病瘿（yǐng）：得大脖子病。瘿：长在脖子上的一种囊状的瘤子。④异：奇怪。⑤焦：干枯，这里形容人的脖子细。⑥累然：形容臃肿的样子。
【参考译文】
南岐在陕西、四川一带的.山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢？”始终不知道是自己丑。
本文链接：http://knowith.com/news-10-12997.html经典短篇文言文及翻译
声明：本网页内容由互联网博主自发贡献，不代表本站观点，本站不承担任何法律责任。天上不会到馅饼，请大家谨防诈骗！若有侵权等问题请及时与本网联系，我们将在第一时间删除处理。
