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《孔子家语问礼》文言文及翻译
《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，儒家类著作。原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。下面小编为你带来《孔子家语问礼》文言文及翻译，欢迎大家分享！
原文
《孔子家语问礼》
哀公 於孔子曰：「大 何如？子之言 ，何其尊也．」孔子 曰：「丘也鄙人，不足以知大 也．」公曰：「吾子言焉．」孔子曰：「丘 之民之所以生者， 大．非 以 事天地之神焉；非 以 君臣上下 幼之位焉；非 以 男女父子兄弟婚姻 族疏 之交焉；是故君子此之 尊敬，然後以其所能教 百姓，不 其 ．既有成事，而後治其文章黼黻，以 尊卑上下之等．其 之也，而後言其 祭之 ，宗 之序，品其 牲， 其豕腊，修其 ，以敬其祭祀， 其 疏，序其昭穆，而後宗族 ，即安其居，以 恩 ．卑其 室， 其服御， 不雕 ，器不彤 ，食不二味，心不淫志，以 民同利，古之明王行 也如此．」公曰：「今之君子，胡莫之行也．」孔子 曰：「今之君子，好利 ，淫行不倦，荒怠慢 ，固民是 ，以遂其心，以怨其政，忤其 以伐有道．求得 欲不以其所，虐 刑 ，不以其治．夫昔之用民者由前，今之用民者由後，是即今之君子，莫能 也．」言偃 曰：「夫子之 言 也，可得而 乎？」孔子言：「我欲 夏，是故之杞，而不足徵也，吾得夏 焉；我欲 殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得乾坤焉；乾坤之 ，夏 之等，吾以此 之．夫 ，初也始於 食，太古之 ，燔黍擘豚， 杯 ， 桴土鼓， 可以致敬鬼神，及其死也，升屋而 告曰，高某 然後 腥苴熟，形 降，魂 上，是 天望而地藏也．故生者南 ，死者北首，皆 其初也．昔之王者，未有 室，冬 居 窟，夏 居 巢；未有火化，食草木之 ， 之肉， 其血，茹其毛，未有 麻，衣其羽皮．後 有作，然後修火之利， 金合土，以 室 牖；以炮以燔，以烹以炙，以 醴酪；治其 麻，以 布帛，以 生送死，以事鬼神．故玄酒在室，醴 在 ，粢醍在堂，澄酒在下， 其 牲， 其鼎俎，列其琴瑟，管磬 鼓，以降上神， 其先祖，以正君臣，以 父子，以睦兄弟，以 上下，夫 有所，是 承天之 ．作其祝 ，玄酒以祭， 其血毛，腥其俎，熟其 ，越席以坐．疏布以 ，衣其浣帛，醴 以 ， 其燔炙，君 夫人，交 以嘉魂魄，然後退而合烹， 其犬豕牛羊， 其 簋， 豆 羹，祝以孝告，嘏以慈告，是 大祥，此 之大成也．」
翻译
鲁哀公向孔子请教说：“隆重的礼仪是什么样的？您为什么把礼说得那么重要呢？”孔子回答道：“我是个鄙陋的人，不足以了解隆重的礼节。”鲁哀公说：“您还是说说吧！”
孔子回答道：“我听说，在民众生活中，礼仪是最重要的。没有礼就不能有节制地侍奉天地神灵，没有礼就无法区别君臣、上下、长幼的地位，没有礼就不能分别男女、父子、兄弟的亲情关系以及婚姻亲族交往的亲疏远近。所以，君主把礼看得非常重要，认识到这一点以后，用他所了解的礼来教化引导百姓，使他们懂得礼的重要和礼的界限。等到礼的教化卓有成效之后，才用文饰器物和礼服来区别尊卑上下。百姓顺应礼的教化后，才谈得上丧葬祭祀的规则、宗庙祭祀的礼节。安排好祭祀用的牺牲，布置好祭神祭祖用的干肉，每年按时举行严肃的祭礼，以表达对神灵、先祖的崇敬之心，区别血缘关系的亲疏，排定昭穆的次序。祭祀以后，亲属在一起饮宴，依序坐在应坐的位置上，以联结彼此的亲情。住低矮简陋的居室，穿俭朴无华的衣服，车辆不加雕饰，器具不刻镂花纹，饮食不讲究滋味，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。以前的贤明君主就是这样讲礼节的。”
鲁哀公问：“现在的君主为什么没有人这样做了呢？”
孔子回答说：“现在的君主贪婪爱财没有满足的时候，放纵自己的行为不感到厌倦，放荡懒散而又态度傲慢，固执地搜刮尽人民的资财。为满足自己的欲望，不顾招致百姓的怨恨，违背众人的意志，去侵犯政治清明的国家。只求个人欲望得到满足而不择手段，残暴地对待人民而肆意刑杀，不设法使国家得到治理。以前的君主统治民众是用前面说的办法，现在的君主统治民众是用后面说的办法。这说明现在的君主不能修明礼教。”
评析
这篇是讲礼的重要意义的。首先说明礼在事天地之神、辨尊卑之位、别亲疏与万民同利等方面的作用，同时批评现实好利无厌、淫行荒怠、禁锢人民、虐杀刑诛等非礼治现象。
作者介绍
孔子（公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月十一）），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学的学者之一，被后世统治者尊为圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想对东亚和东南亚等地区有深远的影响。
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